Pr. Vilamar Pedrosa

4º Congresso de Missões em Itaquaquecetuba...

2012-01-13T18:53:00.000-08:00

Feliz Natal e Próspero Ano Novo

2011-12-08T12:49:00.000-08:00

Encerramento da celebração do Centenário das ADs no Brasil

2011-11-16T14:32:00.000-08:00

Mais de 30 mil pessoas celebraram o Centenário no estádio do Pacaembu (SP)

Nem a chuva que caiu em São Paulo impediu mais de 30 mil pessoas a adorarem o nome do Senhor durante a celebração do Centenário das Assembleias de Deus no Brasil realizado no Estádio do Pacaembu, nesta terça-feira (15)

O evento contou com a participação da liderança da igreja no Brasil e exterior e de parlamentares. Entre eles estavam o governador do Estado de São Paulo Geraldo Alckmin, o prefeito Gilberto Kassab, o ex-governador José Serra, o ministro da Secretaria-Geral da Presidência, Gilberto Carvalho e do deputado Federal Marco Feliciano.

Assim que chegou, o prefeito Gilberto Kassab fez questão de dizer que não estava lá para misturar religião com política e a celebração estava liberada no estádio. “Não existe proibição e sim limitações, que foram atendidas pela organização do evento”.

O governador Geraldo Alckmin disse que AD no Brasil desenvolve trabalhos importantes, nas áreas social, educacional, cultural e na evangelização. “Os missionários foram muito importantes, pois uma semente caiu em terra fértil, que foi o Brasil. Ficamos felizes em participar desse primeiro século da AD no Brasil, que está presente em todo país”.

Para o pastor José Wellington Bezerra da Costa, presidente Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil (CGADB) a expectativa pela celebração dos 100 anos da igreja foi superada. “A chuva nos atrapalhou um pouco, mas mesmo assim celebramos e agradecemos a Deus. O importante é dizer ao Senhor muito obrigado”.

“Infelizmente a chuva fez com que muita gente não comparecesse ao evento”, disse o pastor Wellington Junior, presidente do Conselho Administrativo da Casa Publicadora das Assembleias de Deus. “Mas, mesmo assim superou a expectativa de um dia chuvoso como o de hoje. Agradecemos a Deus em tudo e por tudo”, completa.

Desde as 15h os mais de 750 ônibus, de diversas regiões de São Paulo, começaram a estacionar nos arredores do estádio. A multidão entrou cantando e assim permaneceu até o encerramento às 19h. Para dar suporte a tantas pessoas foi montado um esquema com 8 médicos, 12 enfermeiros e 5 ambulância, sendo 3 UTIs móveis.

A Palavra foi ministrada pelo pastor George Wood, superintendente geral das Assembleias de Deus nos Estado Unidos. Ele fez uma comparação da multiplicação dos pães com a vinda de dois suecos, Daniel Berg e Gunnar Vingren que depois de 100 anos também multiplicou. “O investimento feito há 100 anos com pouco recurso e apenas dois homens, foi multiplicado por Deus em milhões”.

O louvor ficou por conta dos cantores pastor Victorino Silva, Alice Maciel, Eliã Oliveira, Ministério Hebom, Lauriete, Joe Vasconcelos e Don Moen.

De acordo com o diretor-executivo da CPAD, Ronaldo Rodrigues de Souza, a festa foi bonita e contou com a representação da liderança de todo Brasil e a igreja de SP compareceram massiçamente. “Só temos que render graças a Deus, pois vimos aqui uma igreja atuante com o poder de Deus, buscando realizar a obra que ainda não acabou. Temos muitas almas para ganhar para o Senhor. E a AD como é uma igreja líder na pregação do evangelho, ela com certeza, continuará até avinda de Jesus”.

Foram homenageados com placas do Centenário o governador Geraldo Alckmin, prefeito Gilberto Kassab, o ministro Gilberto Barbosa, que representou a presidente Dilma Roussef, e o pastor José Wellington Bezerra da Costa.

O pastor Samuel Câmara, presidente da Assembleia de Deus em Belém (PA), afirmou que o evento foi muito abençoado. “O povo não arredou o pé e se mostrou corajoso, uma igreja digna de celebrar 100 anos”.

O ex-governador José Serra se emocionou ao conhecer “a segunda geração da AD que completa 100 anos. Para mim é motivo de orgulho e alegria”.

Pastor José Satírio, presidente da AD na Colômbia, afirma que o esforço dos pastores não permitiu que os 100 anos da AD morressem. “Quero parabenizar os pastores e a igreja em geral. Esse evento está sendo feito em um ambiente totalmente adverso, mas viemos da Colômbia para acompanha e viver esse momento”.

De olho no futuro, o preletor do evento, pastor George Wood afirma que a igreja deve crescer nos próximos anos. “Estivemos recentemente numa reunião na Índia sobre os projetos para o futuro da igreja. A estimativa é que em 2020 tenhamos 100 milhões de membros e 500 mil igrejas no mundo”.

No início do século passado, dois missionários suecos chegaram ao Brasil e fundaram uma pequena igreja em Belém (PA). Cem anos depois, aconteceu o "milagre da multiplicação": a Assembleia de Deus encerrou as comemorações pelo Centenário com um grande culto de louvor e adoração.

Clique para ver as fotos do evento.

Por Ivan Carlos e Gilda Júlio/Redação CPADNews
Fotos: Lucyano Correia e Tiago Betulino

Edir Macedo: nova palhaçada na Rede Record

2011-11-16T14:26:00.001-08:00

- Por Marcos Melo / Lorena Brum -
Mais uma vez o desespero de Edir Macedo se aflora e ele volta a atacar o movimento pentecostal e a cantora Ana Paula Valadão, tentando denegrir e ridicularizar estas igrejas e, novamente, a cantora gospel. Neste domingo, o programa Domingo Espetacular, da TV Record, exibiu uma extensa reportagem sobre o tema “Cair no Espírito”, que causou grande polêmica e escandalizou espectadores de diversas religiões, inclusive denominações evangélicas.

Segundo o programa, a reportagem durou duas semanas para ser preparada, porém o tema discutido há mais de 20 anos, foi tratado na matéria como uma ‘seita’ pelo seu fundador, o pastor Jacob Goldberg, que em sua entrevista diz ter se arrependido de ‘começar’ esse movimento e hoje o critica. O tema já foi amplamente discutido entre teólogos e pastores através de dezenas de livros e artigos ao longo das últimas décadas.

Os evangélicos, principalmente os pentecostais, não se agradaram nem um pouco da reportagem e no Twitter o assunto tornou-se rapidamente um dos mais comentados, alcançando o primeiro lugar no Trending Topics (assuntos mais comentados do momento).

A chamada da TV Record dizia: “culto que atrai cada vez mais seguidores no Brasil e no mundo, e chama a atenção por expor seus membros a rituais perigosos e intrigantes. Comandados por um líder religioso, os fiéis ficam imóveis, caem e se debatem, em transe, no chão; muitas vezes, todos ao mesmo tempo. O Domingo Espetacular investigou o fenômeno e entrevistou ex-fiéis, psicólogos e neurologistas. Em uma conversa exclusiva com a repórter Heloísa Vilela, um dos fundadores do movimento, arrependido, revela que as práticas vão contra às Escrituras Sagradas e pede que os brasileiros e os pastores não adotem essa doutrina, pois, segundo ele, não se trata de uma manifestação sagrada”.

Uma nova onda de protestos contra a Rede Record pelo twitter gerou expressivas críticas a respeito da emissora ligada à Igreja Universal do Reino de Deus, do bispo Edir Macedo, que em outros momentos também já teria despertado indignação ao veicular matérias sobre questões de fé. Além disso, muitos faziam chacotas com os crentes, os acusando de serem ‘burros’ e facilmente ‘manipulados’, enquanto outros tentavam defender a prática usando experiências próprias e citando versículos bíblicos.

Em vídeo, o pastor Silas Malafaia comenta o caso:

Câmara de São Paulo faz homenagem ao Centenário da AD

2011-11-16T14:24:00.001-08:00

Legislativo municipal reconhece o valor das Assembleias de Deus no Brasil

Líder da CGADB, pastor José Wellington Bezerra da Costa durante

seu discurso na Câmara Municipal de SP

Os 100 anos das Assembleias de Deus no Brasil foram celebrados nesta quarta-feira, 9, em sessão solene realizada na Câmara Municipal de São Paulo. A festividade foi uma iniciativa da vereadora Marta Costa (PSD) e encontrou apoio dos demais vereadores, como o cantor Agnaldo Timóteo, que cantou dois hinos à capela em homenagem a igreja."É simplesmente maravilhosa essa festa", expressou.

A Assembleia de Deus é uma igreja evangélica pentecostal clássica que prima pela ortodoxia doutrinária. Foi criada no início do século XX, por dois jovens suecos que chegaram a Belém do Pará com a proposta de abençoar a nação por meio da pregação cristã com ênfase na experiência do batismo no Espírito Santo. A igreja possui hoje cerca de 20 milhões de membros em todo o País, e não para de crescer.

A cerimônia teve início com o presidente da Câmara, vereador Police Neto. Ele ressaltou o valor da obra realizada pela denominação e parabenizou a vereadora Marta Costa pela iniciativa. "os senhores estão de parabéns pela forma como atuam em nossa sociedade", afirmou.

A vereadora, por sua vez, explicou que resolveu levar a comemoração à Câmara com o objetivo de divulgar à população o trabalho desenvolvido pela Assembleia de Deus e despertar o interesse pela mensagem do Evangelho. “A Assembleia de Deus exerce um papel relevante para a nação. Nós temos hospitais, creches, escolas, trabalho com drogados, temos ainda um trabalho social muito forte em vários pontos da cidade. A Câmara e nossa população merecem conhecer tudo isso”, disse.

Foram homenageados na sessão, em nome da igreja, com o Voto de Júbilo da Câmara o presidente da Convenção Geral da Assembleia de Deus no Brasil, pastor José Wellington Bezerra da Costa e esposa, além de vários pastores que representam a igreja em diversas regiões do Estado. Além dos pastores e esposas, o coral, a orquestra e o conjunto de adolescentes do templo central da AD Belenzinho abrilhantaram a reunião com belos louvores.

O presidente do Conselho Administrativo da CPAD, pastor José Wellington Costa Junior também foi homenageado. Ele revelou a emoção em fazer parte da geração que nasceu em lar cristão, e até agora permaneceu na fé que aprendeu com os pais sem se desviar dos princípios. "É um privilégio fazer parte da geração que alcançou o Centenário. Essa alegria nos dá cada vez mais ânimo para trabalhar para Jesus servindo a igreja com todo o coração em todo tempo".

“Nós da Assembléia de Deus não fazemos da mídia nosso apanágio maior, mas trabalhamos pela salvação dos nossos semelhantes. Em 12 de junho passado batizamos em todo Brasil quase 100 mil pessoas. É uma prova viva de que a Palavra que pregamos não envelheceu”, disse o pastor presidente da Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil e da Assembleia de Deus no Belenzinho, pastor José Wellington . Ele leu 2 Crônicas 15.7b - "Vós porém esforçai-vos, e não desfaleçam as vossas mãos, porque a vossa obra terá uma recompensa" - e acrescentou: "O que pregamos não é ideologia do homem, mas o poder de Deus manifesto por meio da fé".

Por Jorge Andrade

Fotos: Tiago Bertulino

Pr. Wellington Jr., Ir. Wanda Freire, Pr. José Wellington e a

vereadora Marta Costa compuseram a mesa

Coral do templo central da AD de Belenzinho louvando a Deus

Orquestra da AD no Belenzinho (SP)

Presidente da Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil,

pastor José Wellington Bezerra da Costa durante pronunciamento

O plenário 1º de maio ficou pequeno para acomodar os

assembleianos na festa

Vereadora Marta Costa, proponente da Sessão Solene em Homenagem

aos 100 anos das Assembleias de Deus no Brasil

Vereadora Marta Costa e esposo Costa homenagearam os pastores

e suas esposas pelo trabalho nas ADs

Presidente da AD Brasileira nos EUA, pastor Joel Costa

também participou da celebração e falou sobre a denominação

Líder do Conselho Administrativo da CPAD e vice-presidente do

Ministério da AD no Belenzinho, pastor Wellington Junior também

foi homenageado durante a sessão

Esposas de pastores também foram homenageadas por sua atuação

junto a área social e feminina das ADs

Presidente da Câmara, Vereador José Police Neto abriu a sessão

Nota de Pesar: Falecimento da irmã Viviane Pedrosa

2011-10-31T09:27:00.000-07:00

Irmã Viviane e seu esposo,
Pastor Vilamar Pedrosa

Até Breve irmã Viviane...

Com muita dor, informamos a todos, que passou a estar com o Senhor, na madrugada desta segunda feira, 31 de outubro, a nossa querida irmã Viviane Dias Cardoso Pedrosa, esposa do pastor Vilamar Pedrosa e filha do presbítero Alcino Dias e irmã Dinaura.

Irmã Viviane, de 37 anos, estava internada há uns dias, chegou a entrar em coma induzido, no último fim de semana teve uma melhora considerável, recebeu a visita dos filhos; Vitor, Tamires e Mateus, porém, hoje, o Senhor nosso Deus, que governa tudo e todos, conhece o nosso amanhã e sabe o que é melhor para nossas vidas, achou por bem recolher esta jovem flor.

Irmã Viviane era formada em pedagogia e trabalhava em uma creche, além de ter sido por mais de 10 anos fiel companheira de seu esposo, quando liderou as congregações da AD, Ministério do Belém em Jardim Camargo Velho, Riacho Carioca, Jardim da Estação e Jardim das Oliveiras, onde dirigiu 6 anos. Em todas as congregações ela trabalhou ora como coordenadora das irmãs do círculo de oração, ora como líder do departamento infantil.

Para nós que ainda estamos aqui e sentimos sua partida, resta nos esperar o conforto de Deus para o nosso querido pai, pastor e amigo, Vilamar, seus filhos e toda família. Para igreja foi a mulher de Deus, para a família a mãe e para nós os amigos, a grande mulher, irmã Viviane.

Velório e Sepultamento:

O corpo está sendo velado desde às 20h no velório do Cemitério do Lageado, sito a Estrada do Lageado Velho, nº. 1.490, Guaianazes, São Paulo. O sepultamento se dará no mesmo local, as 10h. (Próximo ao Supermercado Master no final da Av. Dom João Nery).

Irmã Viviane deixa viúvo pastor Vilamar,
e os filhos: Vitor, Tamires e Mateus

Tiago Bertulino

Começou a 10ª edição da Expo Cristã em São Paulo....

2011-09-20T20:57:00.001-07:00

Começo nessa terça-feira dia 20 de Setembro no centro de exposições do Anhembi em São Paulo a 10ª edição da expo cristã o maior evento gospel da América latina. A celebração inaugural aconteceu as 09h com apresentação de vários cantores, presença do Pr. Jabes Alencar e a ministração pelo Pr. Silas Malafaia, Tanto o Pr. Jabes Alencar e o Pr. Silas Malafaia esses que são um dos principais lideres da Assembléia de Deus enfatizou a necessidade de crescimento do público evangélico e suas lideranças. Esteve Presente também o prefeito da Cidade de São Paulo Gilberto Kassab, e o presidente da EBF comunicação, empresa que lidera a expo cristã Eduardo Berzim Filho.

As 12h foi liberado a visitação, é esperado um público de 160 mil pessoas nos 6 dias de evento. Faça-nos uma visita ao nosso stand. Stand Pr. Vilamar Pedrosa...

Veja o mapa oficial da Expo Cristã 2011...

2011-08-29T17:30:00.000-07:00

Mapa oficial da Expo Cristã 2011, o stand do Pr. Vilamar foi marcado de verde, clique na imagem para ampliar

Expo Cristã 2011...

2011-08-15T12:49:00.000-07:00

Vigília marca abertura do projeto "Impacto Missionário"

2011-08-09T11:09:00.001-07:00

Pastor Vilamar Pedrosa é o coordenador do Projeto que visa ganhar almas

Pastor José Vilamar de Freitas Pedrosa esta animado com a visão
do trabalho que Deus lhe impulsa a realizar

Pastor Vilamar apresenta equipe do Projeto "Impacto Missionário"

Irmã Vivian da AD em Jd. da Estação louvando com hinos da harpa Cristã

Duas mensagens tocante marcaram a vida dos participantes

Marta Gonçalves louvando ao Senhor

Monique Bonfim também louvou ao Senhor

Pastor Vilamar leva os presentes a orar pela cidade de Itaquaquecetuba
local onde foi realizada a vigília

Cantor Vandemilson

Pb. Gilson Fernandes

Pr. Daniel Clemente, um dos preletores da noite.

Cantora Queila Fernan da AD em A.E Carvalho

Pastor João Barboza da Silva, presidente da AD, Ministério do Belém
em Poços de Caldas/MG foi o segundo preletor

A farsa sobre Jotinha. Porque ele não foi homenageado nas comemorações do Centenário da AD?

2011-08-02T14:48:00.000-07:00

Por meio da verdadeira história dos hinos, cujo texto está publicado abaixo neste blog, e do resultado de uma investigação feita por várias pessoas, entre elas pastores, confirma-se que Jotinha e suas histórias podem se constituir numa farsa.

Na investigação verificou-se que os números do RG e CPF que constam na ficha cadastral do senhor José Rodrigues (Jotinha) na CGADB, sob o Nº 43.610, são os mesmos de José Rodrigues Ferreira cujos dados pessoais são os seguintes: nascido em 22 de junho de 1935, na cidade de São Gonçalo, no Estado do Rio de Janeiro, filho de Pedro Vicente Ferreira e Idalina Rodrigues Ferreira, divorciado em 1987 de Esmeralda da Silva Ferreira, cujo casamento aconteceu em 30/12/1961.

Conclui-se, então, que:

- José Rodrigues (Jotinha) é, na verdade, o senhor José Rodrigues Ferreira.

- José Rodrigues (Jotinha) não nasceu em Israel e nem é filho de judeus. Ele nasceu no Estado do Rio de Janeiro e seus pais são brasileiros.

- José Rodrigues (Jotinha) nasceu em 1935 e tem, portanto, 76 anos.

- José Rodrigues (Jotinha) não pode ter convivido com Gunnar Vingren, porque este morreu em 1933 na Suécia antes de Jotinha ter nascido. Com Daniel Berg, muitos irmãos antigos conviveram com ele porque este viveu no Brasil até 1962.

- José Rodrigues (Jotinha) não teve o tal encontro com a irmã Frida Vingren sobre o hino 126, embaixo de um pé de pitomba, porque Frida e Gunnar Vingren retornaram para a Suécia em 1932 (antes de Jotinha nascer) e nunca mais voltaram (Gunnar morreu em 1933 e Frida em 1940).

- José Rodrigues (Jotinha), diferentemente do que ele afirma, já foi casado e divorciou-se.

Obviamente, José Rodrigues (Jotinha) não poderia sequer ter menção nas comemorações do Centenário das Assembleias de Deus por apresentar uma história que já há algum tempo, pelos motivos expostos acima, tem-se evidenciado não ser verdadeira.

fonte:

http://dicionariomovimentopentecostal.blogspot.com

Vem aí... 1ª Vigília do Impacto Missionário...

2011-08-02T13:35:00.000-07:00

Vem ai... 1ª Vigilia do Impacto Missionário...

2011-07-25T11:54:00.000-07:00

Fieis lotam Mangueirão na abertura do Centenário da Assembleia de Deus

2011-06-19T14:20:00.001-07:00

Cerca de 60 mil pessoas lotaram o Estádio Olímpico do Mangueirão na noite de ontem (16), durante a abertura da programação oficial do Centenário da Assembleia de Deus, que se estende até o próximo sábado (18). A multidão acompanhou pregações e louvores de conferencistas e cantores nacionais e internacionais. A preletora da noite foi a missionária Helena Raquel.

O evento teve ainda a participação do pastor José Wellington Bezerra da Costa, presidente da Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil (CGADB), que deu uma palavra ao público que lotava o Estádio do Mangueirão, enfatizando a importância de "a igreja não deixar de lado os ensinamentos deixados pelos missionários", destacou o líder.

O ápice do evento foi a apresentação do grupo paraense Celebrai, que interpretou um dos hinos do Centenário, "Avante Vai!". Houve ainda queima de fogos e apresentação de uma coreografia que simulou a chegada dos pioneiros, Daniel Berg e Gunnar Vingren, em Belém, no ano de 1910.

Dona Hulda Vasconcellos, que é filha de um dos pastores pioneiros da Igreja em Belém, Alcebiades Pereira Vasconcelos, estava emocionada com a festa: “Foi tudo muito lindo. O momento do louvor com a coreografia e os fogos foi de arrepiar. Estou muito feliz em participar desse momento histórico para a Igreja e para Belém”.

Os familiares de Gunnar Vingren e Daniel Berg e caravanas de São Paulo, Rio de Janeiro, Brasília, Fortaleza e do interior do Pará marcaram presença no local, além de autoridades como o prefeito de Ananindeua, Helder Barbalho e o deputado estadual Raimundo Santos.

O presidente da Assembleia de Deus em Belém, pastor Samuel Câmara, disse que o momento reflete a força do povo e a gratidão a Deus por um século de vida da Igreja, que começou com dois homens em Belém e se expandiu por mais 176 países, alcançando milhões de pessoas em todo o mundo.

Centenário é destaque no Jornal Nacional

A festividade foi destaque na noite desta quinta-feira no Jornal Nacional, da Rede Globo de Televisão. A reportagem mostrou as milhares de pessoas que estão na capital paraense para a comemoração do Centenário da AD. No sábado (18), a Igreja Assembleia de Deus completará 100 anos de existência e foi em Belém que ela surgiu. A reportagem mostrou ainda um pouco da história da maior denominação evangélica do país, que hoje tem mais de 110 mil templos e trabalhos de evangelização e de ação social em todo o Brasil e também em diversos países do mundo. Fonte: AD Belém

Batismo centenário e pentecostal, 6159 descem as águas na AD no Belenzinho

2011-06-19T14:19:00.000-07:00

20 mil superlotaram o novo Templo-Sede do Ministério em
São Paulo para grande celebração

Com uma festa bastante alegre, espiritual e inesquecível um dos dias mais esperados da Celebração Nacional do Centenário das Assembleias de Deus no Brasil que completa 100 anos em 18 de Junho de 2011 aconteceu neste dia 12 de Junho, pela manhã, no novo templo sede em construção da Assembleia de Deus em São Paulo, Ministério do Belém.

O pastor José Wellington Bezerra da Costa, presidente do ministério e também da CGADB, juntamente com o vice-presidente, pastor José Wellington Costa Junior foram os responsáveis pela celebração histórica do batismo do centenário, onde 6.159 novos crentes, através de 60 pastores desceram as águas batismais, obedecendo assim mais uma vez, desta historicamente a ordenança de Jesus.

Foi um momento único e sublime, cerca de 20 mil pessoas superlotaram o templo e as redondezas da igreja, quem passava pelos corredores onde os candidatos se organizavam para ingressarem a fileira do batismo do centenário era contagiado pela alegria dos novos irmãos em participar de um momento tão histórico para igreja em São Paulo, bem como em todo Brasil.

Milhares de pastores e membros de toda igreja na capital e grande São Paulo, bem como milhares de acompanhantes glorificavam e exaltavam o nome do Senhor a todo instante, a partir das 5h da manhã milhares adentravam o novo templo, foi realmente um momento histórico.

O pastor José Wellington ministrou uma rápida mensagem aos presentes, e o pastor Alton Garrison, vice-presidente da Convenção das Assembleias de Deus nos Estados Unidos, que esteve acompanhado de sua esposa, interpretado pelo pastor e missionário do Ministério do Belém nos EUA, Joel Freire da Costa também pregou a igreja.

Para o pastor José Wellington esta grande festa se constitui uma grande alegria e a realização de um grande sonho, batizar milhares no centenário e isto no novo templo do Ministério do Belém, que mesmo ainda não acabado pode dar conforto aos presentes "quero agradecer a Deus por que Ele nos premiou com um tempo maravilhoso, com um dia quente, o sol brilhando sobre todos nós, quero agradecer a cooperação de todos os nossos pastores, os nossos obreiros e a cooperação de toda a amada igreja, pois todos nós trabalhamos para realização desta batismo que estamos chamando BATISMO do CENTENÁRIO, Deus abençoe a todos vocês, a todos nós em nome de Jesus" finalizou dizendo "estamos no centenário, o Centenário da sua, da nossa Assembleia de Deus no Brasil".

O vice-presidente, pastor Wellington Junior, bem como todos os pastores não escondiam a alegria de ver a igreja em São Paulo envolvida completamente na celebração do centenário. Irmã Wanda Freire, líder da União feminina da igreja e também da União Nacional das Esposas de Ministros das ADs, UNEMAD, também participou ativamente do evento. Todos os batizandos puderam receber assim que eram batizados o certificado do batismo.

Assim que o ultimo candidato passou pela recepção organizada pelo secretaria geral do ministério, o tão esperado número de candidatos foi entregue ao presidente que com muita alegria divulgou a todos o número de 6.159 (seis mil e noventa e quatro) novos crentes descendo as águas.

candidatos sendo recepcionados pela equipe da secretaria geral

Pastor Wellington Junior abrindo cerimonial de batismo

Irmã Wanda Freire, pastor Wellington e templo lotado

Pastor Alton Garrison recebe placa alusiva ao centenário

Pastor Joel Costa interpretando pastor Garrison

Pastores orando para iniciar o batismo

Pastor presidente, José Wellington batizando

Poder pentecostal marcando o batismo

Texto: Tiago Bertulino

Fotos: Ariadny Brito e Tiago Bertulino

Sessão Solene, em Brasília, comemora os 100 anos das ADs no Brasil

2011-06-19T14:17:00.001-07:00

Evento acontecerá às 10 hs, desta terça, na Câmara dos Deputados

Nesta terça-feira, dia 14, às 10 hs da manhã estará acontecendo no plenário da Câmara dos Deputados, em Brasília, a Sessão Solene Comemorativa aos 100 anos das Assembléias de Deus no Brasil. A proposta é do deputado Paulo Freire (PR-SP) e tem a assinatura dos deputados João Campos (PSDB – GO) e Ronaldo Nogueira (PTB – RS) .

Diversos pastores da denominação em todo o país e autoridades convidadas já confirmaram presença. O presidente da Convenção Geral das Assembléias de Deus no Brasil, pastor José Wellington Bezerra da Costa e o pastor da Convenção Nacional das Assembléias de Deus, Bispo Manoel Ferreira estão inscritos para discursarem.

O pastor Paulo Freire ressaltou a importância do evento garantindo que “este é um fato inédito, pois a Mesa Diretora da Câmara inseriu esta sessão em pleno horário de trabalho da casa”.

Na programação a apresentação de alguns grupos evangélicos de igrejas que estão em Brasília.

Fonte: pastorjuarezlima.blogspot.com

As Três Maravilhas do Getsemani

2011-05-27T15:20:00.000-07:00

(Texto: Mt 26.36-45 )

Introdução:
Getsemani é o lugar onde era espremida a oliva (azeitona), o processo da extração do azeite era da seguinte maneira:
Primeiramente era extraído o primeiro azeite que era exportado e muito caro; depois era extraído o segundo azeite usado normalmente na cura das doenças e por ultimo era extraído o terceiro azeite que servia para muitas finalidades.

Que podemos extrair deste texto para nossa vida espiritual?

I. JESUS FOI MOIDO PARA NOS TRAZER SALVAÇÃO.
• Não existe nada mais valioso do que a nossa salvação.
• A salvação é para todos. Jo 3:16.

II. JESUS FOI MOIDO PARA NOS TRAZER SAÚDE.
• A saúde é parte integrante do evangelho.
• Jesus ordenou a Igreja que curasse os enfermos. Mt 10:1, 9,10.

III. JESUS FOI MOIDO PARA NOS TRAZER PROSPERIDADE.
• Prosperidade é dom de Deus.
• A bíblia nos ensina o caminho da prosperidade.
• Deus tem planos de prosperidade para os seus.

Conclusão:
Estes são os principais propósitos da missão terrena de Jesus Cristo.
A restauração efetuada por Jesus, foi completa; envolvendo todas as ares da vida.
Estes são os propósitos do Senhor para todos aqueles que crer; primeiramente que sejam salvos da perdição eterna, depois sejam curados e prosperados

Manifestação pacífica em Brasília contra a PL 122 Dia 01/06/2011

2011-05-14T17:28:00.000-07:00

Como o PL 122 será tratado em caráter de urgência no Senado, o pastor Silas Malafaia adiantará a data da manifestação pacífica em frente ao Congresso Nacional, em Brasília. O evento, que seria no dia 29 de junho, acontecerá no dia 1º de junho, às 15h. O objetivo é protestar contra esse projeto de lei, desarquivado em fevereiro deste ano, pela senadora Marta Suplicy, do PT, com a assinatura de 27 senadores.

O PL 122 criminaliza qualquer ação, opinião ou crítica que venha a ser interpretada como discriminação ou preconceito quanto ao homossexualismo no Brasil, com pena de 2 a 4 anos de prisão. Sendo assim, fere a liberdade religiosa e de expressão, direitos garantidos pela Constituição brasileira, expressas no artigo 5º, incisos 4, 6, 8 e 9. “Essa é uma lei vergonhosa, que finge proteger a prática homossexual, porém, sua intenção real é colocar uma mordaça na sociedade e criminalizar os que são contra o comportamento homossexual. Com essa lei querem atingir as famílias, as questões religiosas e a liberdade de expressão”, afirma o pastor Silas Malafaia, que convida os brasilienses para participarem desse manifesto.

Aqueles que não puderem estar presente também podem ajudar nessa luta em favor da família e da liberdade de expressão. Entre no site www.senado.gov.br/senadores e envie para os representantes do seu estado: "Sr. Senador, rejeite o PL122/2006. Em favor da família, em favor da liberdade de expressão e abaixo a pedofilia." Quem desejar pode ainda enviar esse pedido para os senadores dos demais estados da federação.

No programa Vitória em Cristo, o pastor Silas Malafaia explicou em detalhes a razão do manifesto.Assista aqui.

Acesse nosso novo blog.

2011-05-14T16:50:00.000-07:00

projetoimpactomissionario.blogspot.com

Pr Vilamar Pedrosa ministra no 29º GMUH. 28-04-2011

2011-04-29T04:36:00.000-07:00

Ministração no GMUH 2011

2011-04-28T15:56:00.000-07:00

2011-04-26T20:58:00.000-07:00

Os Perigos que Enfrentamos no Ministério
(Baseado em 2 Timóteo)

O apóstolo Paulo escreve da prisão esta última carta ao seu discípulo Timóteo consciente que o tempo de sua partida esta próximo (cap. 4:6 e 7), e lhe adverte solenemente sobre os sérios perigos que deve evitar nos ministérios especialmente nos dias futuros.

1. Perigo - O profissionalismo (cap. 1:4 a 8).
Que é o profissionalismo? É quando ele se torna um ministro sem lágrimas, sem fé e sem fogo.

1) Ministro sem lágrimas (cap. 1:4) "Lembrado das tuas lágrimas, estou ansioso por ver-te, para que eu transborde de alegria".

1- Na adoração, falta de quebrantamento.

2- Na dor pelos perdidos.

3- Na intercessão pela Igreja (gemidos inexprimíveis)

2) Fé fingida. A fé é um dom de Deus - é fruto do espírito, é um mistério, quando pecamos e não confessamos o Espírito se apaga em nós e ficamos com má consciência. Então,
1- (Apaga-se a fé, ficamos com fé fingida (cap. 1:5) - perde-se a fé por não manter uma boa consciência.

2- Naufragamos na fé (I Tm 1:19).

3- Apostatamos (I Tm 4: 1 e 2) - consciência cauterizada

3) Perigo de se perder o fogo evangelístico (cap. 1:6 a oito). Paulo recomenda a Timóteo "reavivar" (fogo). Falta de paixão pelos perdidos, falta de amor e valores corretos que são diferentes de covardia.

2. Perigo - Falta de lealdade (cap. 1:13 a 18).
1) Falta de fidelidade a Deus e de lealdade à palavra. (cap. 1: 13 a 14 e I Tm 1: 3 e 4; 4: 6 e 16; 6: 3 a 5; II Tm 2:2 a 4) - palavra: kerigma + didake

2) Falta de fidelidade e lealdade aos companheiros da obra (cap. 1:15 a 18) - alguns me abandonaram.

3. Perigo - Comodidade (cap. 2:1 a3) - quase todos iniciamos bem, mas a busca por comodidade nos leva a terminar mal.

1) Diligência (v. um) - "esforça-te"

2) Eficiência (v. dois)

3) Sofrimento (v.três) - "soldado"

4) Concentração (v.quatro) - "não se envolve"

5) Disciplina (v. cinco) - "luta; atleta".

6) Dedicação (v.seis) - "deve trabalhar - lavrador"

Paulo lutou até o fim - os perigos: comodidade, comer, passear, ter bastante dinheiro - burguesia.

4. Perigo - Falta de integridade (cap. 2:14 a 22)
1) Deus aprova sua conduta? (v. 15)

2) Tem coisas que você se envergonharia se seus irmãos soubessem?

3) Você se aparta da iniqüidade e vive uma vida santa ou pratica iniqüidade?

4) Tem caído em pecados sexuais? Tem mentido?

5) Você é correto no manejo do dinheiro?

6) Está em paz com seus irmãos? (v.22)

Ser usado por Deus não significa ser aprovado por ele (v. 20 e 21). Exemplos: Balaão, Saul, Jonas, Judas (Mt 7:21-23).

5. Perigo - Aparência de piedade (Cap 3:1-9)
Isso descreve a pessoas de aparência religiosa (v.5), cujas vidas são uma contradição com aquilo que professam, pois são - Egoístas, ciumentos, individualistas. - Avarentos (amam ao dinheiro, comodistas) - Jactanciosos, soberbos, arrogantes. - Blasfemos usam palavrões, vulgares. - Desobedientes, a Deus, às autoridades, aos mais velhos. - Ingratos - Sem afeto - Implacáveis (duros, ditadores) - Caluniadores (mentirosos) - Sem temperança (cruéis) - Traidores, inimigos do bem. - Impetuosos - Vaidosos - Hedonistas, amigos dos prazeres. - Lascivos - Irreverentes.

Pr Vilamar Pedrosa

A SEGURANÇA EM TEMPOS DIFÍCEIS (3:10 - 4:8)

1. Seguir o exemplo de homens aprovados (exemplos que se seguem hoje: pastores de mega-igrejas).

2. Seguir sua doutrina, imitar sua conduta, propósito, fé, longanimidade, amor, paciência, perseguição, sofrimento.

3. Persistir em tudo o que aprendeu das sagradas escrituras, levando em conta que o objetivo delas é nos aperfeiçoar e nos capacitar para a obra (3:4-17).

4. Pregar a Palavra em todo o tempo, instar, repreender, exortar com toda a paciência e doutrina (4:1-4).

5. Fazer a obra da evangelização (4:5) Não se desviar da grande comissão

Assembleia de Deus em São Paulo perde um grande lider

2011-04-23T12:49:00.000-07:00

Obreiros e assembleianos de todo o Brasil e do exterior foram a Presidente Prudente dar o último adeus ao pastor João Carlos Padilha de Siqueira, 44 anos, falecido neste dia 21 de abril, após uma luta contra o câncer.

O templo-sede da AD em Presidente Prudente, a Rua Bela ficou pequeno para as milhares de pessoas que estiveram na igreja, tanto no dia 21 como na sexta, 22. No dia 21, quinta, foram realizados, desde a chegada do corpo, as 9h30min, três cultos, com a palavra de vários líderes.

Na sexta, as 8 da manhã teve inicio o culto de despedida, todos eles dirigidos pelo patriarca pastor Carlos Padilha de Siqueira, 84. O corpo saiu do templo por volta das 11 e meia, no carro do Corpo de Bombeiros, escoltado por seis policiais, e seguiu numa carreata seguida por centenas de carros e motos. No local do sepultamento lágrimas e choro, e ao descer o caixão, irmã Márcia Padilha, esposa, muito comovida se despediu cantando um hino que comoveu a todos.

No culto a palavra de líderes que lembraram o trabalho e exemplo deixado pelo pastor João Carlos.

O pastor presidente da AD em Curitiba, Wagner Tadeu dos Santos Gaby disse que o “mundo está vazio de modelos para serem imitados, mas que o trabalho do pastor João Carlos, nós podemos, sim, imitar” afirmou o líder.

O missionário brasileiro, radicado na Colômbia, pastor José Satiro dos Santos fez um telefonema e o áudio foi colocado para toda a igreja, e ele também registrou sua tristeza pelo passamento do jovem pastor.

O pastor Padilha ao apresentar o deputado Paulo Freire, citou o versículo “em todo o tempo ama o amigo e na angústia nascerá um irmão”, e com a voz embargada e chorosa, declarou o apoio dado pelo pastor nestes momentos difíceis que eles enfrentaram. Sempre que ia a região de Prudente, pastor Paulo Freire, realizava uma visita ao pastor João Carlos. Em suas palavras carregadas de emoção ele disse que ''o mundo ficava mais pobre, mas os céus ganhava”

Para o missionário Joel Freire a perda para a obra missionária foi irreparável, e afirmou que ele “amava a obra missionária e que o pastor João Carlos cumpriu a vontade de Deus para sua geração”.

O presidente do Conselho de Pastores da Cidade, o pastor presbiteriano Ismael Leandro, ressaltou que a cidade perdeu com sua morte. O presidente da AD em Apucarana (PR), pastor Daniel Acioli trouxe uma palavra de conforto a todos. O vice-presidente do Belenzinho, pastor José Wellington Costa Junior também deixou sua mensagem comovido.

Para o presidente da Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil (CGADB), pastor José Wellington Bezerra da Costa, ainda não dá para mensurar o tamanho da perda e ressaltou que “por onde ele passou deixou um rastro luminoso de um homem que amava o Senhor”.

Pastor João Carlos deixou a irmã Márcia, suas filhas Marcieli, Maressa, o filho João Carlos Filho e o genro Rodrigo Christen.

Ele presidia o Conselho Fiscal da Convenção Geral e em seu lugar foi destacado o pastor presidente da mais nova convenção regional da AD na Bahia, CONFRAMADEB, pastor Israel Alves Ferreira.

Texto: Pr. Juarez Lima

Sobre o congresso

2011-04-21T08:46:00.000-07:00

O Congresso Internacional de Missões dos Gideões Missionários da Última Hora é um evento totalmente gratuito. São cultos diários que iniciam as 7:00 hrs e vão até as 22:30 hrs, sem intervalos. É muita bênção! Venha conferir esse maravilhoso evento espiritual.

29º Congresso Internacional de Missões dos Gideões Missionários da Última Hora
Data: 23 de Abril a 03 de Maio de 2011
Tema: Ei, Gideões, cuidado! Ao tardar do noivo, não durmam, trabalhem, avancem!
Local: Ginásio Irineu Bornhausen e Pavilhão dos Gideões - Camboriú, SC (+)
Mais Informações: Entre em contato conosco através de nossa página.

Fonte: Gmuh.com.br

Matéria Sobre o 29º Congresso de Missões

2011-04-21T08:40:00.000-07:00

Mais um ano nos preparamos para a realização do grande evento missionário que reúne brasileiros de todos os nossos estados e inúmeras nações de diversos continentes.

Um ano que está chamando a atenção de, praticamente, o mundo inteiro, pelo fato de profecias como as dos incas e seu calendário milenar e de Nostradamus, que indicam que em 2012 será o fim do mundo.

Baseados nessas profecias homens e mulheres do mundo inteiro estão se preparando para uma catástrofe mundial ou algo parecido. As atenções estão sobre esse calendário inca e suas previsões dos planetas em linhas que indicam “realmente” o fim do mundo. Isso tudo é tão verdade que o diretor cinematográfico Roland Emmerich lançou esse apocalíptico filme que traz em seu enredo o fim do mundo: 2012, o filme.

Nunca antes na história uma data foi tão significante para tantas culturas, tantas religiões, cientistas e governos. Mesmo que tenha sido um filme de extrema aventura, não deixou de amedrontar os místicos.

Justamente por esses rumores, Deus está despertando um povo diferente, diferente pelo fato de não acreditar em mitos, leituras nas estrelas e muito menos em falsas profecias que levam a população do mundo a ficar em pânico. Mas um povo que está, literalmente, ligado ao Deus vivo e às Escrituras Sagradas, que revelam a verdadeira face de Deus e seus mistérios.

E uma dessas pessoas escolhidas para lutar contras essas hostes malignas e recrutar com urgência esse povo diferente, escolhido e de obras inconfundivelmente ligadas à Bíblia Sagrada é o Pr. Cesino Bernardino. Ainda em Portugal, em uma de suas viagens missionárias, claramente ouviu a voz do Senhor chamando a sua atenção em relação à urgência da pregação da sua palavra.

“Ei, Gideões, cuidado! Ao tardar do noivo, não durmam, trabalhem, avancem!”. Essa foi a exortação que o servo do Senhor ouviu, e que compartilhará em abril próximo com um número gigantesco de crentes de todo o mundo ao falarem apenas de um assunto: salvação!

Essas coisas estão acontecendo justamente por estarmos vivendo no final dos tempos. Rumores de guerras e do fim do mundo. Como sabemos isso é esperado desde o início da pregação do evangelho do Senhor Jesus.

Não é novidade. A própria Bíblia nos orienta que um será deixado e outro levado, que as prudentes subirão para encontrar com o noivo e as imprudentes ficarão vivendo o terror de saber que não haverá uma segunda chance.

As Escrituras várias vezes nos orientam a trabalhar, a fazer a obra dAquele que nos enviou enquanto é dia, pois a noite virá e não haverá mais tempo para nada, a não ser o sofrimento, angústia e lamentações eternas.

Estamos sendo orientados já não é de hoje que a última trombeta soará e apenas os santos a ouvirão.

Gideões, cuidado! O momento está chegando. Ainda não é tempo de parar e, sim, de avançar; não é tempo de descanso e, sim, de trabalho.

Esse grande evento não tem outro objetivo, senão de chamar a atenção da nação brasileira que a hora está chegando, e nós somos essa nação, nós somos esses crentes que estão sendo chamados.

Que esse grande evento seja para cada um de nós mais uma grande oportunidade de ouvir o grande apelo divino: “não durmam, trabalhem, avancem!”.

“Quem tem ouvidos ouça o que o Espírito diz às igrejas”.

FONTE: gmuh.com.br
Pr. Ivandro Morim

Marketing – repórter cinematográfico GMUH

ivandromorim@hotmail.com – www.ivandromorim.com.br

Novo Video do 3º Congresso de Missões de Itaquaquecetuba com Cassiane

2011-04-16T09:16:00.001-07:00

EVANGÉLICO ESCAPA DE ATIRADOR EM REALENGO - RJ

2011-04-10T20:42:00.000-07:00

Menino de 13 anos pode ser o único poupado em escola no Rio

Foto: Reprodução

Mateus Moraes, 13 anos, foi talvez o único aluno que teve a clemência do atirador Wellington Menezes, na Escola Municipal Tasso Vieira, em Realengo. Enquanto o criminoso disparava, frio e impassível contra seus colegas, Mateus orava perto do quadro negro, sem ser incomodado, na sala 1801, no primeiro andar do prédio da escola.

Eu estava em pé e era um dos mais nervosos. Pedi para ele não me matar, e ele disse: ‘Fica tranqüilo que não vou te matar.’ E não atirou em mim”, contou o menino.

Uma possível explicação, acredita Mateus, é o fato de que ele ficou o tempo todo orando. Fiel da Igreja Assembleia de Deus, o menino atribui a uma força superior o fato de ter saído vivo do ataque. “Deus me protegeu.”

O atirador andava calmamente pela sala, disparando contra as crianças, principalmente na cabeça e no tórax.

De acordo com a Polícia Militar, Wellington invadiu a instituição de ensino por volta das 8h e disparou contra alunos. A direção da escola informou que o homem – que era um ex-aluno – se passou por um palestrante para entrar na instituição de ensino. Ao chegar ao local, primeiro ele teria procurado uma professora que já tinha lhe dado aula no passado. Como não a encontrou, subiu para o primeiro andar, foi em duas salas do oitavo ano do Ensino Fundamental e efetuou disparos.

Fonte: IG

Presença Confirmada no GMUH 2011

2011-04-05T17:18:00.001-07:00

Segue abaixo a lista dos preletores dos Gideões 2011

2011-04-05T14:49:00.000-07:00

•Pr. Israel Marcelino (USA)
•Prª. Erica Gomes Alves (USA)
•Pr. Yossef Akiva (RJ)
•Pr. Lucier Freitas (SC)
•Pr. Luiz Franco (SC)
•Pr. Nerildo Acioly (SP)
•Pr. Willian Ferreira (MG)
•Pr. Alexandre Brito (SP)
•Pr. Daniel Pedroso (PR)
•Pr. Ricardo Ítalo (SP)
•Pr. Fernando Fusco (SP)
•Pr. Carlos de Jesus (GO)
•Pr. Everton Machado (SC)
•Pr. Clodoaldo Andrade (SP)
•Pr. Elias Torralbo (SP)
•Pr. Lorinaldo Miranda (PR)
•Pr. Osvaldo Junior (SP)
•Pr. Vilamar Pedrosa (SP)
•Pr. Fernando Peters (USA)
•Pr. Divoncir de Jesus (USA)
•Major Matias Soares (RJ)
•Pr. Vagner Costa (CA)
•Pr. Luiz Salustiano (SP)

•Pr. Eduardo Silva (SP)
•Pr. Anderson Silva (SP)
•Pr. Junior Souza (ES)
•Pr. Abílio Santana (BA)
•Pr. Wanderley Carceliano (SP)
•Pr. Anderson do Carmo (RJ)
•Pr. Adeildo Costa (SP)
•Pr. Oséias Gomes (PR)
•Pr. Marco Feliciano (SP)
•Pr. Elson de Assis (RJ)
•Pr. Josué Gonçalves (RJ)
•Pr. Jaime Rosa (SP)
•Pr. Angelo Galvão (SP)
•Pr. Eduardo Holanda (DF)
•Pr. Hélio Portela (DF)
•Pr. Paulo Marcelo (PR)
•Pr. Giovan Rodrigues (PB)
•Pr. Filipe Cechinel (SC)
•Pr. Samuel Gonçalves (RJ)
•Pr. Napoleão Falcão (PB)
•Bp. Paulo Moura (SP)
•Pr. Julio Ribeiro (SP)
•Pr. Alex Dias (USA)

E hoje dia 21 de Março, grande encerramento do 1º Impacto Missionário e 3º Congresso de Missões em Itaquaquecetuba

2011-03-21T13:30:00.000-07:00

Neste ultimo dia do terceiro congresso de missões em itaquaquecetuba tivemos a participação da cantora Noemi Nonato, que tambem é vereadora pela capital de São Paulo, a mesma com sua simplicidade louvou ao Senhor com muita graça e unção. a pregação da palavra de Deus ficou com o Pastor Elson de Assis do estado do Rio de Janeiro que destacou a importância de sermos diferetes como cristão e do resultado disso na vida espiritual e material.

Terminamos debaixo de muita graça e unção, Deus manifestou a sua Gloria sobre os presentes, os quais reagiram com louvores e adoração prostrando-se as pes do salvador.

Já estamos nos preparando para a realização do quarto congresso de missões na cidade de Itaquaquecetuba para 2012, que será muito mais bem organizado, pois tivemos algumas dificuldades para a realização deste, mas com certeza no proximo estaremos melhor extruturados.

Pr. Paulo Marcelo, ministra no penúltimo dia do congresso de missões.

2011-03-21T13:27:00.000-07:00

O Terceiro dia do evento contou com a presença do cantor: Waldecir Aguiar, Amanda Ferrari, Pr. Alexandre Bernardino e outros. A ministração do Pr. Paulo Marcelo que pregará no 29º GMUH.

Cantor Waldecir Aguiar convidou a cantora Amanda Ferrari e fizeram um dueto com a música vai dar tudo certo

O Pr. Vilamar Pedrosa. Coordenador do projeto Impacto Missionário realizou os agradecimentos a toda sua equipe que esteve acompanhando todo o desenvolver do projeto

Segundo dia de evento é marcado pela glória de Deus.

2011-03-20T08:23:00.000-07:00

No segundo dia de evento o Ginásio de Esportes de Itaquaquecetuba reuniu aproximadamente 1500 pessoas, para adorar ao Senhor.

Com a ministração feita pelo Pr. Elias Torraldo, os participantes pode sentir a manifestação do Senhor. A cantora Cassiane esteve presente no evento e louvor Louvores que marcaram sua carreira, acompanhado a cantora esteve presente também Pr. Jairinho Manhães e sua assessora.

Esteve Presente também a cantora Ariele Bonnati, a pequena Cantora Yasmim, Hilda Fernandes e a cantora Joyce Wynnie.

Prestigiando o evento o Pr. Ricardo Ítalo, a Equipe do GMUH esteve presente também no Segundo Dia, irmã Débora Assessora do Deputado Estadual Luiz Moura, e o Secretário de Esportes de Itaquaquecetuba Laudelino Felix dos Santos.

Primeiro Dia do 3º Congresso de Missões em Itaquaquecetuba reúne cerca de 1000 pessoas

2011-03-20T08:21:00.000-07:00

Cerca de mil pessoas estiveram presentes ao evento, que se deu inicio às 19h30min. O 3º Congresso de Missões em Itaquaquecetuba é uma realização do Impacto Missionário, idealizado pelo Pr. Vilamar Pedrosa e Pr. Gilson Fernandes.

O Evento que está sendo realizado do dia 18 á 21 de março, conta com a presença da equipe do GMUH (Gideões Missionários da Ultima Hora). Estiveram também presente os cantores: Sandro Guedes, Juliana Reame.

2011-03-15T11:18:00.000-07:00

Cidades Abaladas Terremoto e Tsunami

O terremoto abalou prédios em Tóquio e fez com que as autoridades emitissem um alerta sobre tsunamis, avisando que as ondas podem atingir até 6 metros de altura. O sismo provocou 14 incêndios em edifícios da capital japonesa.

O fornecimento de energia elétrica foi interrompido em Tóquio e regiões vizinhas, afetando cerca de 4 milhões de residências. Por precaução, prédios foram evacuados.

Imagens do canal de televisão NHK registraram fumaça saindo de um prédio em Odaiba, bairro de Tóquio, logo após os tremores. O mesmo canal exibiu outra reportagem na qual carros e barcos foram varridos na prefeitura de Fukushima, após o tremor.

Diversas pessoas ficaram feridas na queda do telhado de um edifício no centro de Tóquio onde 600 estudantes participavam de uma cerimônia de entrega de diplomas, de acordo com os bombeiros.

O serviço de trem-bala para a região norte do país foi suspenso e as atividades do aeroporto Narita, em Tóquio, estão interrompidas. Outras fontes dizem que o serviço de trens e aviões não está funcionando “em grande parte do país”, segundo as agências de notícias.

Outras imagens mostram o nível da água subindo rapidamente na cidade costeira de Miyako, na prefeitura de Iwate. Dezenas de carros estavam boiando nas águas do porto e vários barcos estão à deriva. O parque de diversões Disney de Tóquio também ficou inundado por causa do tsunami.

Estado de emergência nuclear

O governo do Japão emitiu um estado de emergência na usina nuclear de Fukushima devido a uma falha no seu sistema de resfriamento registrado após o tremor que atingiu a costa leste e foi seguido de um tsunami. O governo mandou evacuar 2.000 pessoas que residem nos arredores da usina.

O primeiro-ministro do Japão, Naoto Kan, afirmou que o terremoto causou "maiores danos" no nordeste do país, mas que as instalações de energia nuclear na área não foram atingidas e não há risco de vazamento de material radioativo. O chefe de gabinete Yukio Edano afirmou que o estado de emergência foi uma precaução.

Em Viena, a Agência Internacional de Energia Atômica (AIEA) informou que as quatro usinas nucleares japonesas situadas perto da área atingida pelo terremoto foram fechadas por segurança.

A agência de notícias Kyodo disse que um incêndio ocorreu na usina nuclear Onagawa, da Tohoku Electric Power Company, no nordeste do Japão após o terremoto.

Em outro incidente, a província de Fukushima, local de uma usina nuclear da Tokyo Electric Power, disse nesta sexta-feira que o sistema de resfriamento do reator estava funcionando, negando uma informação anterior de que a instalação teve problemas.

Segundo nota da Embaixada do Brasil em Tóquio, não há notícias de brasileiros feridos pelo terremoto. Hoje, cerca de 260 mil brasileiros vivem no Japão. Ainda segundo a embaixada, a área nordeste do Japão, que foi mais atingida pelo tremor, tem um número reduzido de cidadãos brasileiros.

A embaixada também informa que está trabalhando em regime de plantão e disponibilizou um endereço de email e um telefone para maiores informações:

Email da Embaixada: comunidade@brasemb.or.jpEste endereço de e-mail está protegido contra spambots. Você deve habilitar o JavaScript para visualizá-lo.

Telefone para casos de emergência: 00 xx 81 3 3404-5211

2011-03-13T22:25:00.000-07:00

TEMA: VIVENDO COMO SALVOS

PARTE I

Além de mostrar um relacionamento com Deus no seu serviço, o cristão deve, também, provar que é salvo pelas suas atitudes.

INTRODUÇÃO
- Conforme temos visto, o apóstolo Paulo, na parte prática da epístola aos romanos, mostra como o cristão deve se conduzir diante de Deus, do Estado e do próximo. Nesta lição, veremos quais são as suas recomendações no tocante à conduta cristã além do aspecto do serviço na obra de Deus, tema já estudado na lição 9.
- Viver como salvo é viver de modo distinto dos demais homens. Aqui o apóstolo mostra, claramente, que a justificação pela fé em Cristo Jesus faz nascer uma nova criatura.

I – O AMOR COMO CARACTERÍSTICA DO SALVO
- Temos já estudado, ao longo deste trimestre, que o apóstolo Paulo sempre foi um homem extremamente preocupado em mostrar aos crentes em Cristo Jesus que a salvação se revela mediante atitudes concretas que comprovem que alguém foi atingido pelo amor de Deus e alcançou a salvação. A salvação não é uma simples recepção de conceitos ou de idéias na mente, mas está indissociavelmente relacionada com uma mudança de mentalidade e de atitudes na vida do dia-a-dia, a chamada vida cotidiana.
- O apóstolo iniciou esta análise da conduta do salvo, como já vimos, ao analisar o relacionamento do cristão com Deus; a forma de cultuar ao Senhor e de atender ao Seu chamado para a Sua obra (Rm.12:1-8). Na seqüência desta análise, o apóstolo passa a falar sobre a conduta do cristão em relação ao próximo, pois, como também já foi visto, o homem não foi feito para estar só, mas deve servir a Deus em comunidade, já que se trata de um ser social.
- Sem rodeios e de modo extremamente objetivo, o apóstolo, ao iniciar o tratamento deste assunto, vai ao âmago da questão: “o amor seja não fingido” (Rm.12:9a-Versão Almeida e Corrigida e Edição Contemporânea de Almeida, Versão Monges de Mardesous, Nova Tradução na Linguagem de Hoje, Almeida Fiel e Corrigida, Bíblia na Linguagem de Hoje), o que, em outras traduções, aparece como “o amor deve ser sincero” (Tradução Ecumênica Brasileira, Nova Versão Internacional) ou o “amor seja sem hipocrisia” (Versão Almeida Revista e Atualizada, Edição Pastoral, Tradução Brasileira, Bíblia de Jerusalém), “o amor seja sem fingimento” (Versão Antonio Pereira de Figueiredo), “não finjam apenas amar aos outros: amem realmente” (Bíblia Viva).
- A primeira observação que temos da expressão do apóstolo é que a principal característica do salvo é a presença do amor e, quando se fala em amor, estamos a falar do amor divino, o amor “agape”, que é o mencionado no texto de Rm.12:9. Paulo não discute se o salvo tem ou não amor, pois isto é algo que não comporta qualquer discussão, pois, como afirmara anteriormente na epístola, quando o crente é justificado, o Espírito Santo derrama em seu coração o amor de Deus (Rm.5:5).
- O apóstolo, portanto, partindo da premissa de que todo salvo recebeu o amor de Deus por obra do Espírito Santo (e, portanto, esta recepção é perfeita, pois feita por uma Pessoa divina), trata de admoestar os crentes a que exerçam este amor da forma como a receberam do Senhor. Tal afirmativa mostra-nos, uma vez mais, que o homem, embora tenha sido aquinhoado com o amor divino, tem liberdade para exercitá-lo, ou não. O homem, mesmo obtendo a salvação, mesmo se submetendo ao senhorio do Espírito Santo, não se torna um autômato, um robô, mas permanece sendo livre para, se o quiser, deixar de seguir a orientação do Espírito. Por isso, ao pecar, o rei Davi, arrependido, suplicou ao Senhor que não retirasse dele o Espírito Santo (Sl.51:11).
- O amor não pode ser fingido, ou seja, o amor não pode ser exercido com hipocrisia. Com efeito, “não fingido” é tradução de “anypokritos” (ανυπόκριτος), que significa literalmente “sem hipocrisia”. A palavra “hipocrisia” é de origem grega e nos remete ao mundo do teatro. “Hipócrita” era o ator que, nas apresentações teatrais da Grécia Antiga, usava uma máscara e se fazia passar por uma outra pessoa, a personagem da peça, que não era a pessoa do ator. Ser “hipócrita”, portanto, é dizer ser quem não se é, é fazer o que não se quer fazer.
- A primeira característica do amor do salvo, portanto, é sua sinceridade, a sua realidade. Quando alguém se mostra amoroso apenas na aparência, de uma forma exterior, por força de um constrangimento social, por uma conveniência ou em virtude de outros interesses ou intenções, tem-se que esta manifestação amorosa é sem qualquer valia e um demonstrativo de falta de verdadeira salvação por parte daquele que o porta. É por isso, aliás, que o apóstolo foi bem enfático ao afirmar, após exigir a sinceridade do amor, que houvesse aborrecimento do mal e apego ao bem. O amor hipócrita, antes de mais nada, é um mal, é uma comprovação de que a pessoa ainda está sob o domínio do pecado e que tem por pai ao diabo, que é o pai da mentira (Jo.8:44).
- O amor sincero, o amor verdadeiro se apresenta como aborrecimento, como ódio ao mal. Pode parecer um paradoxo, mas o amor que vem de Deus é, simultaneamente, abominação ao mal e a tudo o que ele representa. Este dado é importante, porque muitos não conseguem compreender a conduta do cristão, precisamente porque ele ama sempre o pecador, mas abomina, detesta o pecado. O salvo possui o discernimento espiritual e, por isso, não compactua jamais com as condutas pecaminosas, embora se revele misericordioso e extremamente compreensivo para com o pecador.
- Este discrímen entre pecado e pecador é um dos motivos pelos quais muitos, nos dias de hoje, inclusive sedizentes salvos, não constroem uma ética de acordo com a Palavra de Deus. Os dias em que vivemos são dias em que as pessoas perderam a noção de certo e de errado (como, aliás, tivemos ocasião de estudar longamente no trimestre anterior, ao analisarmos a pós-modernidade, cuja característica das mais marcantes é, exatamente, a perda de referenciais entre certo e errado). Diante disto, não são poucos aqueles que, a pretexto de amarem o pecador, na verdade amam e endossam o pecado. No entanto, não é este o comportamento do salvo: ele ama o pecador, mas seu amor é sem hipocrisia e, por isso, ao mesmo tempo em que ama o pecador, apega-se ao bem e abomina, detesta, aborrece, odeia o mal (Rm.12:9b. Aliás a expressão “detestai o mal” é encontrada na Tradução Brasileira e na Bíblia de Jerusalém “odeiem o mal” na Nova Tradução na Linguagem de Hoje. Na NVI encontra-se “odeiem o que é mau”).
OBS: Esta postura de amor ao pecador e abominação ao pecado, que é a essência da conduta cristã, é mal compreendida pelos homens. Recentemente, por exemplo, tal posição foi chamada de “…velha proposição teológica de que o pecador é digno de perdão, mas não o pecado…”(Anco Márcio Tenório VIEIRA. A Igreja e o homossexualismo. Caros amigos, ano IX, n.106, jan. 2006, p.21-2). Dizemos, porém, que não é apenas “velha proposição teológica”, mas a eterna e imutável verdade da Palavra de Deus.
- Quando aborrecemos o mal, apegamo-nos ao bem. É um único movimento mas que tem estes dois referenciais. Aborrecer o mal é, ao mesmo tempo, apegar-se ao bem. Isto nos mostra que não há possibilidade de comunhão entre o bem e o mal, que não é possível servir, ao mesmo tempo, a Deus e ao mundo. Quantos, na atualidade, se deixam enganar pela falácia de origem satânica de que é possível servir a Deus “moderadamente”, “sem fanatismo”, ou seja, com um pé na igreja e outro no mundo? Quantos se iludem com a idéia de que a vida espiritual comporta um pouco de tolerância com o pecado, sob pretexto de ter “uma vida social” ou de que “os tempos mudaram”?
- A verdade bíblica é bem outra, porém. Quem aborrece o mal, apega-se ao bem e, portanto, quem se afastar, aborrecer o bem, apegar-se-á ao mal. A palavra grega traduzida por “apegar-se” é “kollomenoi” (κολλώμενοι), cujo significado é “juntar-se”, “associar-se”, “grudar”, “tornar-se um seguidor”. O amor divino, portanto, caracteriza-se por ser um amor que faz com que as pessoas se unam ao bem, deixem o pecado e as práticas pecaminosas, associem-se com o bem e com tudo aquilo que represente separação do pecado, ou seja, tudo aquilo que for verdadeiro, honesto, justo, puro, amável, de boa fama, que tenha alguma virtude e algum louvor (cf. Fp.4:8).
- É por este motivo que todas as manifestações de amor ao próximo que se realizam por parte de pessoas que não creram em Cristo Jesus não se mostram como verdadeiras demonstrações do amor divino, eis que não são condutas marcadas pelo aborrecimento do mal ou pelo apego ao bem, mas, lamentavelmente, são demonstrações de hipocrisia, pois o amor é apenas aparente, exterior, não proveniente da ação do Espírito Santo na vida destas pessoas.
- O amor do salvo, além de ser sincero, deve provir do coração de cada crente. O apóstolo afirma que os salvos devem “amar-se cordialmente uns aos outros com amor fraternal” (Rm.12:10). “Cordialmente” significa precisamente “de coração”. O apóstolo mostra que a manifestação da fraternidade, do amor ao próximo depende, em primeiro lugar, de uma mudança interna no homem, de uma mudança “de coração”. Este amor cordial é, portanto, uma disposição que vem do interior da pessoa, um sentimento que provém da alma e do espírito do indivíduo. É uma verdadeira “dedicação”, que, aliás, é um dos significados da palavra grega “filostorgos” (φιλόστοργος), que se encontra no texto original de Rm.12:10, que, além de “dedicado”, também tem o sentido de “afetuoso”, “devoto”, motivo por que a Tradução Brasileira traduziu o texto como “sede afeiçoados ternamente uns com os outros”; a Bíblia de Jerusalém, “tendo carinho uns para com os outros” e a NVI, “dedique-se uns aos outros”.
- “Dedicar-se” significa “fazer sacrifício por; pôr-se ao serviço de; dar-se”, “empenhar-se por; entregar-se”, segundo o Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa. É uma expressão de origem religiosa, relacionada com as ofertas e sacrifícios que se faziam às divindades, ou seja, está vinculada a idéia de obras e ações feitas com o objetivo de agradar outrem, de beneficiar alguém, de demonstrar satisfação através de um benefício a outrem. Este é, precisamente, o sentido do “amor cordial”, um dos aspectos do amor decorrente da salvação. O amor que devemos apresentar ao próximo deve ser um sacrifício, um serviço, uma doação, um empenho, uma entrega de nós mesmos em função do próximo.
- O amor cordial é bem ilustrado na passagem da parábola do bom samaritano, contada por Jesus (Lc.10:25-37). O samaritano, diz o texto sagrado, parou e foi socorrer o pobre moribundo que se encontrava à margem da estrada de Jerusalém a Jericó, porque o viu e se moveu de íntima compaixão (Lc.10:33). As circunstâncias adversas da estrada, infestada de assaltantes, a altíssima probabilidade de que o moribundo era um judeu (com quem os samaritanos nem sequer se comunicavam – cf. Jo.4:9) e o estado lamentável da pessoa, que também demonstrava ser difícil uma recuperação, nada disso impediu que o homem parasse e se aproximasse do moribundo e iniciasse um tratamento. Este movimento inicial, ademais, não foi um mero impulso, mas a “dedicação” se mostrou a partir dali, pois houve um empenho, uma doação, uma entrega por parte do samaritano, que “perdeu o dia” da viagem, gastou com os medicamentos, com a procura e instalação do moribundo na estalagem, que se comprometeu inclusive até quando voltasse do seu destino. É este o amor cordial de que está a falar o apóstolo Paulo.
- Temos apresentado amor cordial para com o próximo? Temos nos comprometido com as pessoas para o bem delas? Temos nos empenhado, nos doado, nos posto a serviço do próximo? Ou, pelo contrário, temos sido, como manda o mundo de hoje, individualistas, egoístas, que pensamos apenas em nós mesmos e, quando muito, em nossos familiares? Será que nossa dedicação se restringe a orar pelos pedidos de oração declinados em nossas reuniões e, quando muito, a intercedermos por eles algumas vezes em nossas orações durante a semana?
- O verdadeiro salvo, diz-nos Paulo, é alguém que ama de coração, que se dedica, que se empenha, que se doa, que se entrega para o benefício do próximo, sem esperar qualquer recompensa. Paulo podia fazer esta recomendação, porque a vivia, como vemos na linda passagem de II Co.12:15: “Eu, de muito boa vontade, gastarei e me deixarei gastar pelas vossas almas, ainda que, amando-vos cada vez mais, seja menos amado.” Que tal imitarmos o apóstolo daqui para a frente?
- Este amor cordial deve ser demonstrado como “amor fraternal”, ou, como preferiu a Tradução Brasileira, “amor de irmãos”. É a “filadélfia” do texto grego original, que Paulo, em suas epístolas, sempre enfatiza, como vimos, aliás, ao estudarmos, no terceiro trimestre de 2005, as epístolas aos tessalonicenses.
- Fraternidade é, segundo o Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa, “laço de parentesco entre irmãos, irmandade”; “união, afeto de irmão para irmão”; “o amor ao próximo, fraternização”; “a harmonia e união entre aqueles que vivem em proximidade ou que lutam pela mesma causa etc.”.
- Em primeiro lugar, fraternidade é o “laço de parentesco entre irmãos, irmandade”. Este significado primeiro da palavra fraternidade leva-nos não só ao aspecto biológico, mas também ao prisma espiritual. Como reconhecem os estudiosos de religião, foram os cristãos os primeiros a afirmar categoricamente que todos os homens eram irmãos uns dos outros, não só biologicamente (pois todos tiveram o mesmo pai biológico – At.17:26), mas por dever todos se amar uns aos outros. Como diz Rodney Stark, “… o uso do ‘irmãos em Cristo’, proferido mutuamente por nobres e escravos, homens e mulheres, não era mera retórica. Desses costumes nasceram a solidariedade e a noção de assistência social (além de um embrião de democracia popular), que hoje é tão cara ao mundo civilizado. Foram os cristãos — ainda na condição de proscritos — os fundadores dos primeiros hospitais e asilos.…” ( Isabela BOSCOV. As faces de Jesus. Veja, ano 35, n. 51, edição 1783, 25.12.2002, p.95).
- Verdade é que esta idéia de uma irmandade entre todos os homens já existia, de certo modo, entre os judeus, o que não é surpreendente, visto que Deus não muda e Sua revelação a Israel não poderia contradizer a Sua revelação por meio de Seu Filho. Assim é que, já entre os judeus, vemos a idéia de que uma das características do homem maligno é, precisamente, a ausência de espírito fraterno. Caim é o protótipo do homem sem Deus e revela toda a sua malignidade quando se dirige a Deus e diz: “sou eu, guardador do meu irmão?” (Gn.4:9 “in fine”). No entanto, cedo esta idéia centrou-se na própria nação judaica, a ponto de se dizer que “todos em Israel são companheiros”. Nos tempos de Jesus, mesmo, a inimizade existente entre os judeus e os samaritanos são o exemplo vivo de como o preceito divino havia se circunscrito apenas aos nacionais de Israel.
- Entretanto, na Igreja, no conjunto das pessoas salvas, todos são conscientes de que somos irmãos uns dos outros, de que temos uma mesma origem biológica e que Deus não faz, por isso, acepção de pessoas. É fundamental que tenhamos esta consciência, pois só deste modo poderemos desenvolver as ações que nos são exigidas pelas Escrituras Sagradas, como a humildade, o perdão e a misericórdia. Se reconhecemos que somos irmãos uns dos outros, que ninguém é melhor do que ninguém, certamente nos conduziremos de forma agradável a Deus nos nossos relacionamentos.
- Com relação, então, aos outros crentes, que não só são nossos irmãos biológicos, mas, também, assim como nós, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo (Rm.8:17), então nem se fale. Quando vemos, em cada salvo, um dos pequeninos do Senhor (Mt.25:40,45), certamente nossas atitudes serão muito diversas daquelas que são feitas pelos que não conhecem a Deus. A fraternidade é o laço de parentesco que une irmãos e somente poderemos agir fraternalmente se tivermos consciência de que cada um dos salvos custou o mesmo preço do sangue de Cristo e que, portanto, é uma jóia preciosa do tesouro de Deus.
- Vivemos dias em que as pessoas se deixam iludir pela posição, pelas finanças e que, por causa disto, agem com discriminação na própria igreja local, algo que já existia nos tempos apostólicos, como nos dá notícia o apóstolo Tiago em sua carta (Tg.2:1-13). No entanto, destas coisas Deus não Se agrada e devemos evitá-las a todo custo e o primeiro ponto para agirmos consoante os mandamentos divinos é o de nos lembrarmos que todos somos herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo, que somos irmãos.
- Em segundo lugar, fraternidade é “a união, o afeto de irmão para irmão”. Não basta sabermos que somos parentes, que temos uma mesma origem biológica e espiritual, mas é indispensável que tenhamos união, que tenhamos afeto entre nós. O salmista já dizia que a união é um pressuposto para que o Senhor ordene a vida e a bênção para sempre no meio do Seu povo (Sl.133).
- Em terceiro lugar, fraternidade é “o amor ao próximo, a fraternização”. Ao lado do amor a Deus, Jesus considerou que nisto se resumia toda a doutrina cristã e Seu mandamento aos discípulos, nas Suas últimas instruções, é que amássemos uns aos outros assim como Ele havia nos amado. Não se tratava de um conselho, mas de um mandamento, de uma ordem. Quando não amamos o próximo, desobedecemos a Jesus e selamos nosso destino eterno para fora da cidade santa.
- Em quarto lugar, fraternidade é “a harmonia e união entre aqueles que vivem em proximidade ou que lutam pela mesma causa”. A fraternidade revela-se como harmonia, ou seja, como uma situação de equilíbrio de forças, como um ambiente de paz entre pessoas que são próximas, que lutam pela mesma causa. A Igreja é um povo que luta pela mesma causa: a salvação das almas. O papel da Igreja é prosseguir o ministério de Jesus Cristo, ou seja, pregar o evangelho para salvar o que se havia perdido. A Igreja tem uma luta a favor do homem e contra as hostes espirituais da maldade, contra as portas do inferno. Por causa disto, os crentes demonstram fraternidade, “caridade fraternal”, porque estão do mesmo lado nesta luta contra o mal, porque compartilham os mesmos objetivos, propósitos e esperanças.
- Estas características do amor, ou seja, de ser cordial e fraternal demonstram-se publicamente no instante em que preferimos o outro em honra em relação a nós mesmos. O verdadeiro amor não é exibicionista, não se apresenta com um ar de superioridade, o que, aliás, é evidente nas manifestações aparentes de amor, em que há segundas intenções ou interesses egoísticos, a começar pela salvação da própria alma em vista dos seus “méritos” (como o fazem todos aqueles que praticam boas obras com a idéia de que, através delas, obterão a salvação como é o caso dos romanistas, dos kardecistas ou dos muçulmanos). Muito pelo contrário, o verdadeiro e sincero amor faz-nos humildes e desprendidos de qualquer vaidade ou sentimento de superioridade. O salvo é aquele que considera os outros superiores a si mesmo (Fp.2:3), pois foi sempre este o sentimento expresso pelo Rei dos reis e Senhor dos Senhores enquanto esteve entre os homens.
OBS: “…Todo o ser humano que eu venha a excluir dos vínculos que vou tecendo é uma fonte da qual eu me privo. O sonho é, portanto, não excluir ninguém, a ‘fraternidade universal’ corresponde a uma rede de trocas estendida a todos os meus semelhantes. O espírito comunitário, a harmonia são estruturas de relações favoráveis à instalação de tal rede. Resultam de uma atitude indispensável: o respeito.…” (Albert JACQUARD e Huguette PLANÈS. Trad. Guilherme João de Freitas Teixeira. Filosofia para não filósofos. 4.ed., p.49).
- Esta posição de humildade e de preferência ao outro é bem demonstrada pelo apóstolo ao considerar que o amor ao próximo é sempre uma dívida que temos para com o outro. “A ninguém devais coisa alguma, a não ser o amor com que vos ameis uns aos outros” (Rm.13:8a). O devedor sempre está numa posição de inferioridade em relação ao credor e o apóstolo nos mostra que, em relação ao próximo, sempre ocupamos este lugar, não podendo, pois, jamais nos considerar superiores a quem quer que seja, já que somos devedores do próximo, dívida esta que é uma dívida de amor, ou seja, sempre devemos nos empenhar, nos sacrificar, nos doar em função do próximo.
- Esta expressão do apóstolo mostra-nos, portanto, quão antibíblica é a postura que muitos de nós tomamos quando interpretamos que o benefício que fazemos a alguém é um “favor” e, por causa disso, muitas vezes nos irritamos ou lançamos em rosto o benefício feito a alguém. Entretanto, Paulo mostra-nos, com clarevidência, que tudo o que fizermos não é nem jamais será um “favor”, uma “graça” de nossa parte, mas estrito cumprimento do dever de cada ser humano. Somos “devedores de amor” e quando demonstramos amor para com alguém nada mais fazemos do que cumprir a nossa obrigação, obrigação decorrente da nossa própria qualidade de seres humanos.
OBS: Muito apropriada foi a manifestação do atual chefe da Igreja Romana em sua primeira encíclica: “…A íntima participação pessoal nas necessidades e no sofrimento do outro torna-se assim um dar-se-lhe a mim mesmo: para que o dom não humilhe o outro, devo não apenas dar-lhe qualquer coisa minha, mas dar-me a mim mesmo, devo estar presente no dom como pessoa. Este modo justo de servir torna humilde o agente. Este não assume uma posição de superioridade face ao outro, por mais miserável que possa ser de momento a sua situação. Cristo ocupou o último lugar no mundo — a cruz — e, precisamente com esta humildade radical, nos redimiu e ajuda sem cessar. Quem se acha em condições de ajudar há-de reconhecer que, precisamente deste modo, é ajudado ele próprio também; não é mérito seu nem título de glória o facto de poder ajudar. Esta tarefa é graça. Quanto mais alguém trabalhar pelos outros, tanto melhor compreenderá e assumirá como própria esta palavra de Cristo: « Somos servos inúteis » (Lc 17, 10). Na realidade, ele reconhece que age, não em virtude de uma superioridade ou uma maior eficiência pessoal, mas porque o Senhor lhe concedeu este dom. …” (BENTO XVI. Carta encíclica “Deus caritas est”, n.34 e 35) (texto oficial do site do Vaticano).
- O amor é o elemento que nos torna dependentes do próximo, que nos traz a necessidade de nos relacionarmos necessariamente com os demais seres humanos, uma realidade, aliás, tão palpável que as próprias ordens monásticas que surgiram ao longo da história do cristianismo foram obrigadas a considerar que o seu isolamento do mundo não os isentava do dever de demonstrar o amor para com o próximo, tanto que, junto aos mosteiros cedo passaram a funcionar as “diaconias”, mantendo-se, assim, o costume criado na igreja de Jerusalém de constituir pessoas especificamente para o serviço de assistência social, os diáconos, precisamente para se pagar a dívida do amor fraternal (At.6:1-7).
- Em virtude disto, o apóstolo é claríssimo ao dizer que o salvo tem de abençoar os perseguidores, abençoá-los e não amaldiçoá-los (Rm.12:14), como também não tornar mal por mal, mas procurar as coisas honestas perante todos os homens (Rm.12:17), não se deixando vencer do mal, mas vencendo o mal com o bem (Rm.12:21). É o amor inclusive ao inimigo, que já havia sido mencionado pelo Senhor Jesus no sermão do monte (Mt.5:43-47). Este amor só se explica por ser uma dívida que se terá sempre com relação ao próximo, seja ele quem for.

2011-03-10T06:30:00.000-08:00

A síndrome do irmão mais velho

Lucas 15.25-32

O texto de Lucas 15.25-32, fala sobre o irmão do filho pródigo. Ele aponta o terrível perigo de estar na casa do pai, dentro da igreja, obedecendo a leis, cumprindo deveres, sem se enveredar pelos antros do pecado, e ainda assim, estar perdido. Podemos chegar a essa conclusão pelas seguintes razões:

1. Vive dentro da igreja, mas não é livre (v. 29)

– Ele não vive como filho, mas como escravo. Faz as coisas certas com a motivação errada. Sua obediência não provém do coração, mas da obrigação. Ele nunca entendeu o que é ser filho. Nunca conheceu o amor do Pai. Muitos, também, estão na igreja por uma mera obrigação. Obedecem, mas não têm alegria. Estão na casa do Pai, mas vivem como escravos.

2. Vive dentro da igreja, mas está com o coração cheio de amargura (v. 29,30)

– O filho mais velho irrita-se com a misericórdia do Pai. Ele não se alegra com a restauração do seu irmão caído. Para ele quem erra não tem chance de restauração nem deve ser objeto de perdão. Na religião dele não havia agenda para o amor. Mas a Palavra de Deus diz que quem não ama a seu irmão ainda permanece nas trevas. O ódio que ele sentia pelo irmão não era menos grave que o pecado de dissolução que outro cometera fora da igreja. O ressentimento que crepitava em seu coração o isolou do Pai e do irmão. Ele se recusou a entrar em casa para celebrar a volta do irmão arrependido, antes se encolheu magoado, revoltado, envenenado pela mágoa destruidora.

3. Vive dentro da igreja, na presença do Pai, mas anda como solitário (v. 31)

– Ele anda sem alegria. Está na casa do Pai, mas não tem comunhão com ele. Muitos também estão na igreja, mas não têm intimidade com Deus, não desfrutam da alegria da salvação, não experimentam as doces consolações do Espírito, vivem como órfãos, sozinhos, curtindo uma solidão dolorosa.

4. Vive dentro da igreja, mas não se sente dono do que é do Pai (v. 31)

– Ele era rico, mas estava vivendo na miséria. Tinha toda a riqueza do Pai à sua disposição, mas vivia como escravo. Era filho, mas não banqueteava com os seus amigos. Assim, também, muitos vivem na igreja sem experimentar os banquetes do céu, servindo a Deus por obrigação, sem alegria no coração.
O mesmo Pai que saiu para abraçar o filho pródigo arrependido sai para conciliar este filho revoltado. O arrependido, com o coração quebrantado, festejou a sua restauração; o outro ficou do lado de fora, perdido, com o coração endurecido.

Vem ai o III congressso dos Gideões em Itaquaquecetuba

2011-03-03T16:18:00.000-08:00

Convidamos todos vcs para estarem conosco nestes quatro dias de congresso de missões na cidade de Itaquaquecetuba, tragam suas caravanas, temos condições de receber todos. ha um amplo estacionamento, um lugar muito apropriado para recepcionar a todos voces.

As Glorias da Esperanã Cristã

2010-07-29T09:12:00.000-07:00

AS GLÓRIAS DA ESPERANÇA CRISTÃ

O apóstolo Paulo em 1 Tessalonicenses 4:13-18 nos fala sobre as glórias da nossa esperança. Os crentes de Tessalônica estavam tristes por pensarem que os seus irmãos mortos tinham perecido. Os gregos e romanos nos dias de Paulo eram desprovidos de esperança (Ef 2:12). Para eles não havia nenhuma esperança para o corpo depois da morte. Em contraste com a desesperança pagã, Paulo mostra a gloriosa esperança dos santos.

A revelação: Nós temos a Palavra de Deus (1 Ts 4:13,15)
As religiões têm especulado sobre o destino da alma depois da morte. Os filósofos têm discutido sobre a imortalidade. Os espíritas falam na comunicação com os mortos. Agora, Paulo resolve este problema, dizendo que não precisamos especular, pois temos uma revelação específica e clara de Deus acerca do nosso destino depois da morte (1 Ts 4:15). A Bíblia tem uma clara revelação acerca da morte e da ressurreição (1 Co 15:51-54; João 5:24-29; 11:21-27), bem como acerca da segunda vinda de Cristo (1 Ts 4:13-18). A autoridade da Palavra de Deus dá-nos a segurança e o conforto que nós precisamos.

O retorno: Cristo voltará novamente (1 Ts 4:14-15)
Na segunda vinda, os salvos virão com Cristo em glória num glorioso séquito. Ele será acompanhado de seus anjos e dos remidos. Os vivos não terão nenhuma vantagem em relação aos mortos em Cristo na segunda vinda de Cristo (1 Ts 4:15). A vinda de Crista será pessoal, física, poderosa, gloriosa e vencedora. Ele vem para julgar os vivos e os mortos. Ele vem para colocar todos os seus inimigos debaixo dos seus pés. Ele vem para estabelecer a plenitude gloriosa do seu Reino. Ele vem para buscar sua igreja e reinar com ela para sempre.

Ressurreição: Os mortos em Cristo resssuscitarão (1 Ts 4:15-16)
A doutrina da ressurreição era rejeitada pelos gregos (At 17:32) e pelos saduceus (Mt 22:23). A base da doutrina da ressurreição dos salvos, é a ressurreição de Cristo (1 Ts 4:14). Paulo diz que quando Cristo voltar e der a sua palavra de ordem, os mortos vão ressuscitar (1 Ts 4:16). Os mortos vão ouvir a sua voz e sair dos túmulos (Jo 5:28-29). A trombeta soará e os mortos ressuscitarão (1 Co 15:52).

Arrebatamento: Os crentes que estiverem vivos serão transformados e arrebatados para encontrar o Senhor nos ares (1 Ts 4:17)
Não estamos usando aqui arrebatamento com o mesmo sentido usado pelos dispensacionalistas, que ensinam que a segunda vinda de Cristo será em dois turnos: um secreto e outro visível. Cremos que a segunda vinda será única, visível, audível e gloriosa. Quando Cristo voltar subiremos para nos encontrarmos com ele nas nuvens e assim estaremos para sempre com o Senhor.

Reunião – Os salvos estarão para sempre com o Senhor (1 Ts 4:17-18)
Este encontro será a festa apoteótica das bodas do Cordeiro. Vai ser o encontro triunfal da igreja com o seu noivo, o Senhor Jesus Cristo para estar com ele e reinar com ele pelos séculos dos séculos. A igreja, então, entrará na posse do Reino; desfrutará das bem-aventuranças eternas. A igreja entrará no descanso de Deus, no novo céu e a nova terra, no paraíso de delícias perpétuas, na Casa do Pai, na Pátria Celestial. Estaremos juntos como família de Deus e jamais vamos nos separar daqueles a quem amamos. A tristeza nem a dor jamais entrarão em nosso lar eterno. Não haverá mais despedida, nem separação e nem morte. Oh! Quão bendita esperança nós temos

Pr. Vilamar Pedrosa
conferencista

2009-07-03T18:45:00.000-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=6K-0fOZHKx0

A sua auto estima esta para baixo?

2009-06-04T03:46:00.000-07:00

Sua Auto Estima Está Para Baixo?
Pessoas profissionais dizem-nos que a baixa auto-estima é um problema sério e comum que afeta basicamente todos os níveis e idades da sociedade. Eu acredito. Fracasso, falta de beleza, obesidade, falta de uma educação formal, o sentimento de não ser necessário, a falta de confiança e coisas semelhantes são os culpados que levam de muitos a sensação de valor. Produzem sentimentos de inferioridade e pena de si que podem ser prejudiciais tanto ao pecador quanto ao santo – principalmente se o santo estiver fraco na fé.

De todos os povos, o povo de Deus deve ter uma sensação de valor alta, porém humilde. Em primeiro lugar, cada homem é parente e descendência do Deus poderoso (Atos 17:29). Isso torna cada indivíduo especial de uma maneira que merece apreciação. O “homem interior” (2 Coríntios 4:16) foi feito na própria imagem de Deus (Gênesis 1:27). Assim como temos “pais segundo a carne”, também temos um “Pai espiritual” (Hebreus 12:9). Existe algo dentro de cada homem que não vem, nem pode vir, de pais na carne, mas vem apenas do nosso Pai espiritual. Que consolação é lembrar que um dia este espírito “volte a Deus, que o deu” (Eclesiastes 12:7). Devíamos dizer, como uma criança num cartaz, “Eu sei que sou alguém, porque Deus não faz lixo!”

Mas, não sou apenas descendência de Deus, sou o objeto contínuo de seu amor e sua preocupação. “Humilhai-vos, portanto, sob a poderosa mão de Deus, para que ele, em tempo oportuno, vos exalte, lançando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vós” (1 Pedro 5:6-7). Sim, “Deus amou ao mundo de tal maneira...” mas isso quer dizer que ele ama você! Paulo viu em termos pessoais quando ele disse que “me amou e a si mesmo se entregou por mim” (Gálatas 2:20). Nós também devemos. E tem mais uma coisa que o povo de Deus precisa lembrar: já que Deus não faz acepção de pessoas (Atos 10:34), ele vê você e eu como seus filhos e objetos do seu amor tanto quanto Paulo, Timóteo, Pedro ou qualquer servo fiel do Velho Testamento. Como o escritor popular, Francis Schaeffer, escreveu, “Com Deus não existem pessoas pequenas.” A questão não é se sou um grande apóstolo, presbítero, evangelista ou professor, mas é se eu estou glorificando a Deus na minha vida, onde estou, com os recursos e oportunidades que tenho, agora? (cf. 1 Pedro 4:11). Muitos enganam a si mesmos a pensarem que poderiam fazer mais para o Senhor em algum outro lugar ou no tempo futuro se apenas tivessem mais recursos ou talento. Rebaixar a si mesmo leva a pessoa a pensar no que “poderia ter acontecido” e prejudica as possibilidades de serviço recompensador agora.

Nenhuma pessoa é sem valor e se vir como tal é enganoso e prejudicial. Fomos redimidos pelo maior preço já pago por qualquer coisa, “pelo precioso sangue ... o sangue de Cristo” (1 Pedro 1:19). Nós temos uma alma que foi avaliada pelo Senhor a ter um valor inestimável (Mateus 16:26). Em Cristo nos tornamos verdadeiramente ricos (2 Coríntios 6:10). Nós realmente acreditamos nisso?

Andar pela fé é reconhecer que longe do Senhor não somos nem podemos ser nada. Mas nele, graças a Deus, temos a grandeza que precisamos para lembrar, apreciar e refletir no nosso viver!

2009-04-16T20:26:00.001-07:00

2009-04-16T20:05:00.001-07:00

A DOUTRINA DA ELEIÇÃO

2009-04-10T08:16:00.000-07:00

Parte III ( parte final)

VI. A ELEIÇÃO É PARA A SALVAÇÃO Declara-se esta verdade em II Tessalonicenses 2:13, que diz: “Deus vos escolheu para a salvação desde o princípio”.

Notai três coisas desta passagem:
1. ELEIÇÃO NÃO É SALVAÇÃO
Os arminianos acusam que a eleição incondicional quer dizer salvação incondicional e que nós ensinamos que os homens foram atualmente salvos na eternidade. Ambas as coisas são sem fundamento, porque a eleição não é salvação. Fomos incondicionalmente eleitos na eternidade para uma salvação condicional no tempo. E quando falamos da salvação como sendo condicional, não queremos dizer que a salvação dos eleitos seja de qualquer modo fortuita ou incerta, mas somente que certas condições (arrependimento e fé) devem cumprir-se antes que eles venham a possuir a salvação. Uma condição é “alguma coisa que necessariamente precede um resultado, MAS NÃO O PRODUZ”. Na eternidade a salvação dos eleitos se propôs e os eleitos são falados no propósito de Deus como chamados, justificados e glorificados (Romanos 8:29-30), mas isto é simplesmente a linguagem dAquele que, no Seu propósito, “chama as coisas que não são como se fossem” (Romanos 4:17). Muitas passagens ensinam claramente que a salvação atual tem lugar no tempo e por isto contendemos fortemente. Não temos paciência de espécie alguma com a teoria de a salvação que tem lugar no tempo ser só salvação temporal, ou salvação no que ela respeita a esta vida.

2. A ELEIÇÃO É PRIMARIAMENTE PARA A SALVAÇÃO MAIS DO QUE MERAMENTE PARA O SERVIÇO

O diabo não se cansa de inventar noções contrárias à verdade. Ele já levou alguns a dizerem que a eleição da Bíblia é meramente para serviço; mas a Palavra de Deus posta-se de cara contra esta tola noção, revelando-nos que fomos escolhidos “para a salvação”.

3. A ELEIÇÃO É PARA A SALVAÇÃO MAIS DO QUE PARA PRIVILÉGIOS EXTERNOS

Outra noção diabólica é que a eleição é meramente para privilégios e oportunidades externos; mas II Tessalonicenses 2:13 mata essa noção também.

VII. A ELEIÇÃO INCLUI TODOS QUE EM TODO TEMPO SE SALVAREM

Alguns têm a idéia que a eleição inclui somente tantos em cada geração quanto necessário para garantirem que o Evangelho seja crido e proclamado. Outros têm a noção que em adição aos eleitos faça-se espaço para “quem quer que queira”. A afirmação supra nega ambos estes pareceres. Certo é que a eleição inclui a todos quantos forem salvos, porque:

1. A IMUTABILIDADE DE DEUS O PROVA>

O homem, na sua condição natural não pode vir a Cristo. Cf. Jeremias 17:9; Provérbios 4:23; Jó 14:4; Jeremias 13:23; João 12:39,40; Romanos 8:7,8; II Coríntios 2:14. A habilidade para vir a Cristo, por tanto, é divinamente dada, como estabelecido em João 6:35. Logo, ninguém pode vir a Cristo e ser salvo a não ser aqueles a quem Deus comunica a habilidade para virem. Já notamos previamente que a imutabilidade de Deus nos ensina que o que quer que Deus faça em qualquer tempo deve Ele ter sempre proposto fazer. Conseqüentemente, na eternidade Ele se propôs dar a habilidade para virem a Cristo a todos quantos Ele atualmente a dá no tempo. Este propósito é igual à eleição. E desde que ninguém pode vir exceto aqueles a quem esta habilidade é dada, todos incluídos no propósito de Deus, o que é igual a eleição, segue-se que ninguém jamais se salvará exceto os eleitos. Os eleitos e os “quem quer que queira” são um, desde que ninguém pode querer virar-se para Cristo senão quando Deus neles opera o querer.

<strong>2. A ONISCIÊNCIA DE DEUS O PROVA.

A salvação é do Senhor. Desde que Deus é onisciente, Ele soube exato a quem salvaria. Este conhecimento envolveu um propósito de salva-los. Este propósito, como observamos antes, iguala à eleição. Assim a eleição inclui todos quantos em qualquer tempo serão salvos, porque ela inclui a todos quantos Deus soube que salvaria.

3. O FATO QUE NINGUÉM EXCETO OS ELEITOS ENTRARÃO NA NOVA JERUSALÉM PROVA-O

Apocalipse 21:27 diz-nos que os habitantes da Nova Jerusalém serão “somente aqueles que estão escritos no livro da vida do Cordeiro”. Vimos que o escrever de nomes no livro da vida teve lugar no passado remoto, antes do princípio do tempo, como o sabemos; e isso é, portanto, equivalente a eleição. Então Nova Jerusalém será habitada somente pelos eleitos. Se outros se salvam, fariam melhor carregando uma tenda com eles, porque terão de acampar fora de Nova Jerusalém. Só os eleitos entrarão.

VIII. O FIM DA ELEIÇÃO ESTÁ INSEPARÁVELMENTE LIGADO COM TODOS OS MEIOS NECESSÁRIOS PARA SUA REALIZAÇÃO

Ao mesmo tempo Deus escolheu o Seu povo e ordenou todos os meios necessários para realizar sua salvação completa e final. Tais meios estavam inseparavelmente ligados à eleição no decreto de Deus. Não simpatizamos com o cascadurismo, o hipercalvinismo. Dizer que os eleitos se salvarão se nalgum tempo crerem ou não é mal entender claramente a conexão entre a eleição e os meios que Deus ordenou para o cumprimento do fim da eleição.

Salvação, espiritual, temporal e eterna é pela graça por meio da fé (Efésios 2:8-10; Romanos 5:1; Gálatas 3:26). Todos os pagões que morrem sem ouvir o Evangelho estarão perdidos (Romanos 1:19,20; 2:12). A fé vem pelo ouvir e o ouvir pela Palavra de Deus (Romanos 10:17).

Onde quer que Deus tenha uma alma eleita, na plenitude do Seu próprio tempo Ele de algum modo mandará o Evangelho chamar essa tal das trevas para a luz. Vide II Tessalonicenses 2:14. Assim Filipe foi enviado ao eunuco eleito e assim se deu a Paulo sofrer para que os eleitos obtivessem salvação eterna (II Timóteo 2:10). Assim temos o vínculo divino entre a eleição e as missões.

Alguns acusam que a eleição incondicional faz todos os meios inúteis. Dizem que se o caso é tal com o homem que ele não pode por natureza receber coisas espirituais e deve ser vivificado pelo Espírito antes de poder voltar do pecado, sendo certo voltar quando é vivificado, então por que pregar-lhe? Nós lhe pregamos, primeiro que tudo, porque Deus o mandou. Aceitamos a Palavra de Deus, quer possamos arrazoar porque ele fala assim é assado ou não. Não fazemos de nossa razão o padrão de obediência ou de verdade, como é o caso com os arminianos. Mas, por outro lado, descobrimos a palavra de Deus ensinando que Deus chama os Seus eleitos pela Palavra, desde que a Palavra é o instrumento do Espírito na regeneração (João 3:5; Efésios 5:25, 26; Tito 3:5; Tiago 1:18; I Pedro 1:23). Não há mais inconveniente entre pregar o Evangelho aos espiritualmente mortos do que houve em Cristo de pé diante do túmulo de Lázaro, morto há quatro dias e dizendo: “Lázaro, sai para fora.” Enquanto permaneceu morto, Lázaro não pode ouvir e muito menos obedecer à ordem; mas o poder doador de vida vindo de Deus acompanhou a palavra de Cristo e Lázaro tanto ouviu como saiu. Cabe-nos a nós pregar o Evangelho a toda a criatura, porque assim Cristo mandou. Cabe a Deus trazer os mortos à vida. Vide também a parábola dos ossos secos no vale, onde temos um quadro de convensão pela pregação (Ezequiel 37). Os ossos estavam sem vida; todavia, pregar-lhes não foi em vão.

E os arminianos perguntaram: “Porque orar pelos perdidos uma vez que todos os eleitos de Deus serão salvos e nenhuns outros poderão salvar-se?” Oramos pelos perdidos pela mesma razão porque Paulo orou pelos homens, mesmo que ensinasse a eleição incondicional. Oramos pelos perdidos pela mesma razão porque Cristo orou pela segurança dos crentes, mesmo que essa segurança já estivesse certa. Vide João 17:11. Orar pela salvação dos eleitos não é mais irrazoável do que Cristo orar pela segurança dos crentes. Cristo também orou pela restauração de Sua primeira glória com o Pai. Vide João 17:5. Foi isso em qualquer sentido incerto? A oração, bem como a pregação, é um meio de Deus executar Sua vontade. Os seus propósitos são fixos soberanamente e imutáveis eternamente, mas Ele não os fixou independentemente dos meios.

2009-04-01T07:50:00.000-07:00

O que a Biblia diz sobre a doutrina da eleição (Parte II)

2009-03-28T09:09:00.000-07:00

Parte II

IV. A ELEIÇÃO FOI PESSOAL, INDIVIDUAL, PARTICULAR E DISCRIMINATIVA
Sendo obrigados a admitir que uma eleição de qualquer espécie teve lugar na eternidade, alguns arminianos sustentam uma outra das seguintes noções:

1. QUE A ELEIÇÃO NA BÍBLIA TEM REFERÊNCIA SÓ A ISRAEL COMO NAÇÃO E AOS GENTIOS COMO UM TODO, E QUE É SOMENTE UMA ELEIÇÃO A POSIÇÃO E VANTAGEM, NÃO À VIDA ETERNA.
Diz-se que Deus escolheu Israel como nação; então, nos dias do Novo Testamento, Deus o rejeitou e o substituiu pelos gentios como um todo. É crido, pelos que sustentam esta idéia, que a discussão clássica da eleição em Romanos 9 e 11 não se referem à eleição individual para a vida eterna senão somente a tal eleição global como estabelecida acima. O fato de qualquer homem poder sustentar uma posição tal como esta apenas mostra a que extensão de loucura o preconceito o conduzirá.
Nossa resposta:

(1). Que em Romanos 9 e 11 temos uma eleição individual de Judeus para a vida eterna, bem como a eleição nacional de Israel a posição e vantagem, é evidente de:
A. A declaração que Deus tem misericórdia de quem Ele quer e endurece a quem Ele quer. Romanos 9:18.
Tal declaração é inaplicável a eleição e rejeição nacionais ou globais. Ela só pode ser aplicada ao trato de Deus com indivíduos. E que ela assim se aplica tornar-se mais evidente ao passo que prosseguirmos além na discussão de Paulo.

B. A objeção antecipada desta maneira de tratar com os homens. Romanos 9:19.
Que é esta objeção em palavras claras? É isto, como apresentada por A. N. Arnold: “É da vontade de Deus endurecer um homem, uma vez que a vontade de Deus não pode ser resistida com vantagem; mas, se é, como pode Deus culpar a pecadores endurecidos?” Pelo Prof. David Brown a objeção é apresentada como segue: “Esta doutrina é incompatível com a responsabilidade humana; se Deus escolhe e rejeita, perdoa e castiga a quem Lhe apraz, por que são culpados os que, se rejeitados por Deus, não podem evitar pecar e perecer?” E este mesmo comentador prossegue, a dizer que esta objeção mostra “a natureza real da doutrina objetada: que é a eleição e a não-eleição à salvação eterna antes de qualquer diferença de caráter pessoal a única doutrina que podia sugerir a objeção aqui apresentada.”

C. A menção de “vasos de misericórdia” e “vasos de ira”. Romanos 9:21-23
Isto é inaplicável à eleição nacional ou global a posição e vantagem. Numa tal eleição as nações não-eleitas e grupos não podem ser justamente representados como “vasos de ira”, porque tal eleição não os representa totalmente abandonados à ira. Durante os dias do trato especial de Deus com os judeus como a nação eleita, outras nações não estiveram inteiramente excluídas. Indivíduos delas podiam participar das bênçãos teocráticas de Israel por se submeterem e observarem os ritos de Israel.

D. A menção de uma porção de Israel como “a eleição” e “um resto segundo a eleição da graça”. Romanos 11:5,7.
“Neste resto eleito, ajuntando de uma nação eleita, temos uma eleição dentro de uma eleição, uma eleição de indivíduos para a vida eterna que pertenciam e um povo a quem Deus elegera aos privilégios da graça” (An American Commentary of the New Testament)”.

(2) Que os gentios não substituíram os judeus é evidentes de:
A. O fato de Israel não ter sido rejeitado no sentido de sua eleição ser revogada.
Israel foi temporariamente rejeitado de sua posição nacional no plano de Deus, mas, “quanto à eleição”, ainda é benquisto e ainda será restaurado ao seu lugar (Romanos 11:25-31). O chamado de Deus, se nacional, global, ou individual, é imudável (Romanos 11:29). Logo, todo falatório de os gentios terem substituído os judeus é puro idiotice.

B. O argumento de Paulo em Romanos 9:6.
O argumento de Paulo é que a incredulidade da grande massa de judeus não abrogou a promessa de Deus a Abraão com fundamento que a promessa não se aplicou a toda a semente de Abraão. Mas, se os judeus tivessem sido rejeitados como atinentes à eleição e os gentios os substituíssem, o argumento de Paulo desenvolver-se-ia alguma coisa como segue:
“A escolha de Abraão e sua semente não falhou; porque, ainda que Israel tenha sido rejeitado, os gentios tomaram o seu lugar e Deus tem o direito de escolher a nação que ele quiser aos privilégios do seu reino visível” (Comentary Jamieson, Fauset, and Brown).

(3) Que há uma eleição individual dos gentios, tanto como dos judeus à vida eterna é evidente de:
A. Romanos 9:24.
Neste verso Paulo segue sua referência a “vasos de misericórdia ... que para gloria já dantes preparou” com a afirmação (V. 24): “Mesmo nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas dentre os gentios também”. Isto mostra-nos claramente que os “vasos de misericórdia” que são manifestante indivíduos eleitos, constitúem-se tanto de judeus como de gentios. Temos assim uma eleição individual de gentios bem como de judeus. Sobre este verso o Prof. Brown nota luminosamente: “Aqui, pela primeira vez neste capítulo, introduz-se a chamada dos gentios; tudo antes dizendo respeito não à substituição dos judeus rejeitados pelos gentios chamados, mas à escolha de uma porção do mesmo Israel. Fora total a rejeição de Israel, a promessa de Deus a Abraão não se teria cumprido pela substituição deles pelos gentios; mas sendo só parcial a rejeição de Israel, a conservação de um “resto”, no qual a promessa valeu, porém “segundo a eleição da graça”. E agora, pela primeira vez, o apóstolo nos diz que, a par com este resto eleito de Israel, é propósito de Deus “tirar dos gentios um povo para Seu nome.” (Atos 15:14).

B. Referências à eleição em outros livros do Novo Testamento.
Estas referências aparecem nalgum lugar nesta discussão, pelo que não precisam ser mencionadas aqui. Vire o leitor as páginas deste capítulo e note estas referências, marcando quão certo elas se referem a uma eleição individual para a salvação. Note especialmente II Tessalonicenses 2:13 em contraste com a teoria que a eleição é só para posição e vantagem e não para salvação.

C. Todos os argumentos que dirigimos agora à segundo teoria, a qual nega que a eleição foi individual.
Esta segunda teoria é:

2. QUE A ELEIÇÃO ETERNA SE APLICA SOMENTE À CLASSE DOS “QUEM QUER QUE QUEIRA”.
A falsidade desta teoria se prova por:

(1). A presciência de Deus dos que Ele salva.
Romanos 8:29 afirma a presciência de Deus dos que Ele salva. E desde que Deus pré conhece os que Ele salva, Sua eleição deles não podia ter sido mera eleição de classe. Eleger uma classe com total conhecimento prévio dos que ao certo hão de compor essa classe é igual a uma individual de cada um na classe.

(2). O fato de os nomes dos eleitos estarem escritos no livro da vida.
Que os nomes dos eleitos estavam escritos no livro da vida na eternidade está provado por Apocalipse 17:8, que diz:
“A besta que viste, foi e já não é, e há de subir do abismo e ir-se à perdição. E os que habitam na terra (cujos nomes não estão escritos no livro da vida, desde a fundação do mundo) se admirarão vendo a besta que era e já não é, ainda que é.”
Esta passagem, falando daqueles cujos nomes não estavam escritos no livro da vida, implica distintamente que houve alguns cujos nomes estavam escritos no livro da vida “desde a fundação do mundo”. “Desde a fundação do mundo”, diz Justin A. Smith, “é o modo do Novo Testamento representar o que teve lugar no passado remoto, antes do tempo, medido nos períodos deste mundo, existir” (An American Commentary on the New Testament).
Este escrever dos nomes dos eleitos no livro da vida certamente faz a eleição individual e pessoal.

(3). O fato que Deus salva gente como indivíduos
A imutabilidade de Deus, como já indicamos, leva-nos a crer que Deus propôs eternamente fazer tudo o que Ele faz. Portanto, desde que Ele salva o povo como indivíduos, Ele deve ter tido um propósito eterno de os salvar como indivíduos. Este propósito eterno é igual à eleição, e assim está provado ser a eleição individual.
Tudo destes argumentos mostra também que em nenhum sentido a eleição respeita a todos os homens: ela toca somente à aqueles a quem Deus salva atualmente. Todos os outros Ele passou, deixando-os sofrer a justa penalidade dos seus pecados no inferno.

V. ELEIÇÃO NÃO SE BASEOU NA FÉ PREVISTA DOS ELEITOS
Certo é que Deus previu a fé dos eleitos. E também é certo que este pré-conhecimento não foi o fundamento da eleição. Prosseguimos a provar que a eleição não se baseou na fé prevista dos eleitos por induzir algumas objeções à teoria que baseia a eleição na fé prevista dos eleitos. Veremos então que esta teoria não elimina algumas das objeções mais fortes que os arminianos alegam contra a doutrina da eleição incondicional. Primeiro tomaremos as:

1. OBJEÇÕES A TEORIA QUE A ELEIÇÃO SE BASEOU NA FÉ PREVISTA DOS ELEITOS
E, antes de dar essas objeções, desejamos indicar o fato que elas se aplicam com igual força à teoria que somos eleitos quando somos salvos, pois ambas as teorias igualmente condicionam a eleição na fé.

(1). Esta teoria nega que a fé seja um dom de Deus e faz dela um exercício do coração natural.
Nenhum advogado judicioso desta teoria pode sustentar que a fé seja o dom de Deus, que se opera em nós pela força regeneradora do Espírito Santo. O notável Agostinho, no seu livro das Retratações, habilmente reconhece o seu erro em ter pensado uma vez que a eleição se baseia na fé prevista, dizendo: “Eu nunca podia ter afirmado que Deus, ao escolher homens para a vida, tivesse qualquer respeito à sua fé, tivera eu considerado devidamente que a fé é o Seu próprio dom”. A fé é a salvação em germe. Portanto, dizer que Deus dá a fé e então nos salva eletivamente por causa dessa fé prevista, equivale a dizer que Deus salva e então, por causa disso, elege-nos para a salvação. Daí, a única idéia óbvia que pode ser tomada pelos que crêem que a eleição se baseia na fé prevista é que a fé precede a vivificação poderosa do Espírito Santo e que é, portanto, um exercício do coração natural. Isto implica as seguintes coisas que a Escritura nega:

A. Que uma coisa limpa pode sair de uma impura.
Certamente que a fé é limpa e santa. O coração natural é, certamente impuro e ímpio. Jeremias 17:9 ensina que o coração natural é desesperadamente ímpio. E em Romanos 7:18 Paulo diz que na sua natureza carnal não havia bem algum. Mais ainda, a doutrina de depravação total, como ensinada na Escritura e crida pelos batistas, afirma que toda faculdade do homem está poluída pelo pecado, e, portanto, é impura e ímpia.
Agora, pode a fé, princípio limpo, proceder do coração natural, coisa impura? Respondemos que não pode, e isso por duas razões, a saber:

(a) A lei inexorável que igual gera igual. Isto é uma lei universal. Opera em todas as camadas. É um axioma. Expressa-se esta lei figuradamente no brocardo que a água não pode levantar-se acima do seu nível.

(b) A afirmação de Jó. Referíamo-nos aqui a Jó 14:4, que diz: “Quem do imundo tirará o puro? Ninguém”.

B. Que um que está acostumado a fazer o mal pode voltar a fazer o bem.
O pecador está acostumado a fazer o mal. A fé é uma boa coisa. Pode então o pecador exerce-la enquanto está no estado natural? Jeremias afirma fortemente a impossibilidade de o pecador fazer isto. Ele diz: “pode o etíope mudar sua pele ou o leopardo suas manchas? Assim podeis vós fazer o bem sendo acostumados a fazer o mal?” (13:23). Assim Jeremias diz que é tão impossível ao homem natural fazer o bem e, exercer a fé, como é ao negro fazer-se branco ou ao leopardo despir-se do seu manto malhado.

C. Que o que está na carne pode agradar a Deus.
A fé é agradável a Deus. A menos que alguém seja vivificado pelo Espírito Santo, está na carne, isto é, está sob o poder dominador da natureza carnal. Pode então alguém exercer a fé antes de ser vivificado? Não segundo Paulo, que diz: “A mente da carne é inimizade contra Deus, pois não está sujeita à lei de Deus, nem na verdade pode estar: e os que estão na carne não podem agradar a Deus” (Romanos 8:7,8).

D. Que o homem natural pode receber as coisas espirituais.
A fé salvadora é a recepção de Jesus Cristo como Salvador de alguém. Cristo como salvador é certamente uma coisa espiritual. Receber a Cristo como salvador de alguém é mais do que receber a verdade intelectualmente. Deve o tal ter um convencimento cordial de sua condição perdida e de sua completa inabilidade para salvar-se a si mesmo. Deve o tal ter também uma convicção cordial quanto ao poder salvador de Cristo e de como o homem participa desse poder. Deve haver uma apreciação real destas coisas. E estas coisas, quando devidamente apreciadas na sua profunda significação, são certamente coisas espirituais. E foi com referência a “Cristo e Ele crucificado” que Paulo escreveu quando disse: “O homem natural não recebe as coisas do Espírito de Deus, pois são loucura para ele e ele não pode conhece-las, porque são discernidas espiritualmente.” (I Coríntios 2:14).

(2). Esta teoria faz a eleição depender do correr e do querer do homem.
Contudo, ao discutir a eleição, diz Paulo: “Não é do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece” (Romanos 9:16).

(3). Esta teoria nega a salvação pela graça e dá ao homem base para gloriar-se diante de Deus.
Se Deus está representado como contemplando através dos séculos e prevendo que uns certos creriam aparte de qualquer soberano propósito para traze-los à fé, tendo a estes elegido por causa desta fé prevista, não pode ser negado que Deus salva somente os que estão melhores do que a parte comum da humanidade. A grande maioria dos homens prossegue na incredulidade, o que indica neles um espírito muito pior do que seria indicado neles se cressem. Daí, os que crêem, em princípios arminianos, são melhores em si mesmos (porque a fé, se for uma condição de eleição, deve, como já o mostramos, proceder o poder vivificador do Espírito Santo e vem, portanto dó coração natural) do que os que não crêem. Segue-se, conseqüentemente, como a noite ao dia, que Deus salva somente os que são melhor do que outros. E essa bondade, conquanto mesmo consista só de fé, não pode ser excluída da categoria de atos meritórios. A fé é o germe da santidade. Sim, mas, é a própria expressão de uma disposição santa. De sorte que, o que crê que Deus elegeu homens sob condições de sua fé, deve se ele for capaz de pensar, aceitar a proposição que Deus elegeu salvar homens sobre o fundamento do seu próprio mérito parcial. Nenhum crente de eleição condicionada na fé pode sustentar coerentemente a salvação pela graça.

Os arminianos sustentam, comumente, que Deus não pode com justiça passar pelos caídos, como os da eleição incondicional o representam passando pelos não-eleitos. Mas, “se Deus não pudesse com justiça ter passado pelo homem quando ele caiu, Deus lhe teria feito uma injustiça ter passado por ele, e quando, em vez de passar por ele, o visitou, Deus estava simplesmente executando para com ele um ato de justiça. É um abuso crasso de linguagem, seguramente, chamar ato de graça uma semelhante interposição. Os arminianos estão sempre reclamando que são os defensores da “Livre graça”, mas os seus princípios ... provaram demonstrativamente que a pretensão está absolutamente destituída de garantia, que pela natureza da economia, quer pela história de sua administração” (Watts, Sovereignty of God, pág. 13).
“Só há dois sistemas de teologia. Um deles dá toda a glória a Deus; os demais a dividem com o homem” (J. W. Porter, Random Remarks – on election – pág. 41).
Segundo a teoria agora refutada, um homem salvo pode dizer: “Pai, agradeço-Te teres mandado a Cristo morrer por mim e agradeço-Te por me ofereceres a salvação, porque, a menos que tivesses feito estas coisas, eu não podia me salvar. E agradeço-Te que me influenciaste pelo Espírito. Mas, Pai, posso agradecer só a mim mesmo ter eu aceitado Tua oferta de misericórdia. O crédito disso a mim pertencem, uma vez que nada do que fizeste foi suficiente para causar irresistivelmente a minha aceitação de Tua livre mercê. Fizeste tanto pelos outros que ainda estão perdidos como fizeste por mim antes de eu crer; logo, eu a mim mesmo me fiz diferir dos demais. Pai, não pode com justiça negar-me o direito de gloriar-me nisto e jactar-me disso por toda a eternidade, como ficarei especialmente movido a faze-lo quando penso na condição dos perdidos no inferno e me lembro de que foi meu ato que me guardou de estar no inferno. De alguma maneira, ou por hereditariedade, treino ou qualquer outra coisa, fui melhor do que eles, porque me submeti a Ti e eles não. Assim, ainda mesmo que a salvação foi mais de Tua graça, todavia não o foi inteiramente; porque Tu não me terias salvo se eu não fora melhor do que aqueles que perecem.”

Ao contrário, é-nos dito no santo escrito que Deus arranjou a dispensação de Sua graça “para que nenhuma carne se glorie perante Deus” (I Coríntios 1:29).

(4). Esta teoria faz da eleição uma farça.
“Se os homens fossem previstos como possuídos de fé e santidade, antes de sua eleição e independentes dela, seria difícil conceber que ocasião houve para serem eleitos. Não haveria necessidade dela para garantir sua felicidade final. Porque o Juiz de toda a terra deve fazer justiça e a miséria eterna jamais foi designada para ser a porção de qualquer um que creia e seja santo; que paz e salvação estão ligadas inseparavelmente a um tal estado e a tais caracteres. Ter ordenado esses para a felicidade e glória, que foram previstos estar assim qualificados, teria, portanto, sido em tudo desnecessário” (A. Booth, Reign of Grace, pág. 63).
Assim o arminianismo faz da eleição um termo desnecessário e sem sentido.

(5). Esta teoria representa-nos como sendo eleitos porque fomos previstos como santos mais do que se devêssemos ser santos.
O crente é santo; isto é, é uma pessoa santificada. Assim, ensinar que fomos eleitos porque fomos previstos como crentes é ensinar que fomos eleitos porque fomos previstos como sendo santo; mas a Escritura ensina que fomos escolhidos em Cristo “para que fossemos santos”. (Efésios 1:4).

(6). Esta teoria faz a eleição por causa da adoção mais do que para adoção.
Todos os crentes foram adotados, porque a adoção é por meio da fé (Gálatas 3:26). Assim, se a eleição tivesse sido baseada na fé prevista, teria sido também baseada na adoção prevista; mas a Escritura ensina que a predestinação (que envolve eleição) é “para adoção” (Efésios 1:5).

(7). Esta teoria destrói a soberania de Deus.
Segundo o arminianismo, Deus está sem poder para salvar a qualquer pessoa, exceto os que por si mesmos consentem em salvar-se. Assim, “Deus está sem poder ante a majestade da vontade arrogante do homem. Os pecadores têm a glória de sua própria salvação. Orar a Deus para converter um homem é absurdo. Deus elege o homem porque prevê que o homem eleger-se-á a si mesmo” (S. R. Mason, como citado aprovadamente por A. H. Strong Systematic Theology, pág. 433).

2. A FUTILIDADE DA TEORIA QUE A ELEIÇÃO SE BASEOU NA FÉ PREVISTA DO ELEITO.
Os arminianos imaginaram esta teoria para eliminar certas objeções que eles inventaram contra a eleição incondicional. Objetam à certeza que prevalece sob a eleição incondicional, porque fantasiam que esta certeza abroga a livre agência do homem. Mas a teoria em consideração envolve nada menos um grau de certeza. Se Deus prevê que uma coisa vai ser, é absolutamente certo ser. Nada o poderia fazer mais certo.
Eles não gostam de pensar de alguns homens nascidos no mundo sem nenhuma possibilidade de salvação. Mas a teoria em consideração envolve a mesma coisa; pois, certamente, se Deus previu os que creriam, também previu os que não creriam, e não há possibilidade destes jamais crerem.
Eles pensam que a eleição incondicional coloca a responsabilidade dos que perecem sobre Deus, mas sua admissão da presciência de Deus está igualmente aberta à mesma objeção, como mostrado na seguinte citação: “Eu logo admito que a mera previsão de um evento que não podemos impedir e não temos a faculdade de realizar não nos envolve em responsabilidade alguma. Mas, quando o Criador, de Seu próprio prazer soberano chama a existência um agente inteligente, amolda-o com certos poderes e apetites e o coloca no meio de cenas em que eles vêem claramente tentações que o sobrepujarão, num tal caso é auto-evidente que as nossas débeis faculdades não podem separar presciência de pré-ordenação. A negativa, portanto, de pré-ordenação não mitiga qualquer objeção: apenas esconde a dificuldade aos ignorantes” (Richard Fuller, Baptist Doctrines, by C. A. Jenkins).

3. A NATUREZA DA PRESCIÊNCIA DE DEUS.
Romanos 8:29 e I Pedro 1:2 têm sido invocadas em amparo da teoria que a eleição está baseada na previsão que Deus tem da fé dos eleitos; mas, presciência e previsão não são idênticas no sentido. Ao comentar Romanos 8:29, diz o Prof. Brown: “No capítulo 11:2 e nos Salmos 1:6 o “conhecimento” que Deus tem do Seu povo não pode restringir-se a mera previsão de eventos futuros ou familiaridade com o que se vai passando aqui em baixo... A presciência que Deus tem do Seu próprio povo quer dizer Sua complacência peculiar e graciosa para com ele povo.” (Commentary, Jamieson, Fausset e Brown). Dizer que Romanos 8:29 quer dizer que a quem Deus previu como os que de si mesmos crêem “é lançar sobre o texto o que é contrário a todo o espírito e mesmo à letra do ensino apostólico” (ibid). A mesma palavra em Romanos 8:29 aparece de novo na sua forma de particípio em I Pedro 1:20, onde ela se refere a Cristo na Sua obra redentora. Aí ela certamente não pode limitar-se ao simples sentido se previsão. É uma noção comum que I Pedro 1:2 representa a presciência como logicamente antecedendo a eleição, mas tal noção não se contém na passagem em foco: esta ensina, simplesmente, que a eleição é agradável à presciência de Deus. A expressão “eleitos ... segundo a presciência de Deus” tem o mesmo sentido que “eleitos na presciência de Deus”. Os referidos foram leitos em que Deus, antes que o mundo existisse, os olhou com especial e graciosa complacência. A palavra presciência em I Pedro 1:2 está definida no Léxico de Thayer como significado “antepensamento, prearranjamento”.

Qualquer presciência que implique certeza, como é o caso am ambas as passagens em discussão, deve ser considerada como logicamente subseqüente ao propósito ou decreto de Deus. Vide Atos 2:23. “Logicamente, ainda que não cronologicamente, o decreto vem antes da presciência”, (Strong). “Donde vem o conhecimento de Deus da futurição de quaisquer eventos, exceto do conhecimento do Seu propósito de causar ou permitir que eles viessem a acontecer?” (Boyce). “A presciência de Deus descansa sobre o Seu determinado conselho” (Graves, The Seven Dispensations, pág. 100).

CGADAB para todos, a chapa vai esquentar mesmo!

2009-03-27T16:51:00.000-07:00

Fonte: IEAD, Porto Velho. A chapa CGADB PARA TODOS lançou recentemente uma campanha nacional de oração, mobilizando todos que apoiam a chapa do Pr Samuel Camara. Chama a atenção que foi lançada faltando menos de 30 dias para as Eleições da CGADB 2009. Depois de polêmicas e mais polêmicas agora que resolveram ORAR, por que não foi feito isso antes antes? Jesus disse para vigiarmos e depois orarmos.

"A chapa vai esquentar!"
É o que anunciou o pastor Silas Malafaia, ao convocar em seu programa que foi ao ar na Rede Boas Novas de Televisão, os pastores da Assembléia de Deus para assistirem o programa do dia 04 de abril.

O programa do Pr Silas Malafaia que é pago por contribuintes que o ajudam na "evangelização", vai ser usado novamente para discutir as questões internas de uma denominação evangélica. Na última vez a CGADB e a CPAD foi duramente criticado pelo Pr Silas Mafalaia, detalhe importante Silas Malafaia é membro da mesa diretoria da CGADB e concorre a vice-presidência da mesma.

Silas Malafaia é dono da Editora Central Gospel que anuncia e vende uma Bíblia que faz apologia a Teologia da Prosperidade, doutrina esta refutada nos periódicos e livros publicados pela CPAD (editora oficial das Assembléias de Deus no Brasil). Pr Silas é vice-presidente da Assembléia de Deus na Penha - RJ a mesma onde ocorrem os bailes funks na igreja.

Mais de 300 mil decisões no minha esperança Brasil

2009-03-27T16:31:00.000-07:00

Fonte: MK) - A Associação Evangelística Billy Graham divulgou hoje os números do projeto Minha Esperança no Brasil. Um almoço foi organizado pela instituição no Royal Rio Palace Hotel, em Copacabana, e contou com a participação de executivos da organização, pastores e colaboradores. Entre eles, a diretora da rádio 93FM Andrea Maier, que representou o grupo MK de Comunicação no evento.

A emissora fez a divulgação do projeto no Rio de Janeiro, fazendo parte da etapa de mobilização. A MK Music participou através de Aline Barros – que foi liberada pela gravadora e gravou o vídeoclipe da canção “Onde Está a Esperança?” – e Fernanda Brum, que deu seu depoimento para um dos programas exibidos em novembro de 2008 na TV Band.

O pastor Geremias do Couto, Coordenador Nacional do Minha Esperança, relembrou as fases do projeto. Ele passou a palavra para o americano Greg Matthews, Diretor do Minha Esperança para a América Latina, que divulgou os números conquistados no Brasil. Mais de 340 mil pessoas decidiram-se por Jesus após assistirem aos três programas. Foram 53.072 igrejas engajadas, que conseguiram mobilizar 843.320 lares para evangelização, chamados lares Mateus. “O Brasil fez um excelente trabalho na prestação de contas, e esses números representam apenas 70% do que aconteceu”, acrescentou, referindo-se ao percentual de informação que conseguiram apurar.

O vice-presidente dos ministérios internacionais da Associação Billy Graham, Willian Conard, destacou os cinco efeitos do Minha Esperança no Brasil: Pastores mais engajados na evangelização, o aumento de evangelismo, crentes motivados, aumento de conversões e o crescimento da igreja. “O projeto já foi realizado em 45 países, sendo 15 deles muçulmanos. Só na América latina foram 3 milhões de decisões por Cristo. Louvado seja o Senhor”, destacou Conard.

Após a palavra das lideranças do Minha Esperança, os pastores e colaboradores tiveram oportunidade de compartilhar experiências através da iniciativa e receberam certificados pela participação e apoio ao projeto. Ao encerrar o encontro, pr. Jeremias informou a todos que estará enviando dados apurados a cada denominação participante além do relatório geral sobre o projeto. Os próximos países a receberem o Minha Esperança serão República Dominicana, Porto Rico e Tailândia.

CGADA é você, urna 2

2009-03-25T12:12:00.000-07:00

CGADAB é você urna 1

2009-03-25T12:09:00.000-07:00

notícias da CGADB 2009

2009-03-25T12:06:00.000-07:00

TRE do Espírito Santo vai disponibilizar 175 urnas, funcionários e acompanhamento técnico durante eleição da CGADBTRE do Espírito Santo dará todo o suporte necessário para a eleição da CGADB Durante a eleição da próxima AGO, os ministros assembleianos inscritos votarão em duas urnas. É que as urnas do sistema eleitoral brasileiro não comportam 18 cargos, mas somente 10, no máximo.Então o eleitor votará em uma urna para os cargos de presidente, vices (5) e 1º e 2º tesoureiros (2), totalizando oito cargos.Depois, para os 10 restantes: primeiro, segundo, terceiro, quarto e quinto secretários (5), e para conselheiros fiscais, respectivamente das 5 regiões (5), no total de 10 cargos.Esta é uma das informações divulgadas durante a reunião preparatória para a 39ª Assembléia Geral da Convenção Geral (CGADB), realizada no dia 4 (mar), entre membros da mesa diretora, da Comissão Eleitoral, candidatos e convidados no Tribunal Regional Eleitoral (TRE) do Espírito Santo.“A certificação dos nomes, números e respectivas fotos, além de número de urnas e eliminação de dúvidas por técnicos do TRE capixaba, foram os principais motivos que nos levou a Vitória”, informou o presidente da CGADB, pastor José Wellington Bezerra da Costa, Candidato a reeleição para Presidente com Nº. 12.Os convencionais terão à disposição 175 urnas e cerca de 30 reservas, para substituição, caso alguma apresente defeito. Toda a programação das urnas, como a inserção de nomes, números e fotos dos candidatos, sua lacração (que ocorrerá no início de abril), treinamento dos mesários, acompanhamento técnico durante a eleição e a presença de funcionários do TRE, para a substituição de urnas, caso seja necessário, estarão à disposição da Comissão Eleitoral da CGADB, observou pastor José Wellington, “pois o TRE é o órgão responsável pelas urnas e respectiva programação para a eleição assembleiana, que ocorre no dia 23 em Serra, no Espírito Santo”, disse o líder.Os próprios candidatos presentes foram os primeiros a constatarem a transparência que a Comissão Eleitoral já adiantara sobre essa eleição da CGADB. Os presentes fizeram o teste digitando seus números e visualizando suas fotos nas urnas eletrônicas.

Conveção Geral das Assembléia de Deus 2009

2009-03-25T11:50:00.000-07:00

O que a Biblia diz sobre a doutrina da eleição

2009-03-24T07:15:00.000-07:00

I parte

A DOUTRINA DA ELEIÇÃO

A eleição é o princípio fundamental da graça salvadora de Deus. É a soberania de Deus em relação à salvação do homem. Ela faz parte dos decretos de Deus. Ela é uma expressão de Sua providência superveniente. Ela concerne somente a uma porção da raça humana; todavia, ela “é a expressão do amor infinito de Deus para com a raça humana, remindo o homem do pecado por meio de Cristo e trazendo-o pelo Espírito Santo ao seu estado de redenção até onde for coerente com os interesses do final grande reino de Deus”. (Smith, System of Christian Theology, pág. 505). A eleição pressupõe a pecaminosidade inteira da raça humana e está baseada na expiação de Cristo.

I. ALGUMAS CONSIDERAÇÕES PRELIMINARES

1. A DOUTRINA BÍBLICA DA ELEIÇÃO NÃO POPULARMENTE ENTENDIDA E RECEBIDA.
A doutrina bíblica da eleição é muito mal entendida, muito pervertida, muito abusada e muito oposta. Não obstante, aos “adultos, que tem os sentidos exercitados em razão do costume para discernirem tanto o bem como o mal” (Heb. 5:14), ela é uma doutrina abençoada, gloriosa e proveitável, uma verdadeira mina de riqueza espiritual.

2. É EMINENTEMENTE ESCRITURÍSTICA.
Tem esta doutrina largo e fundo alicerce na Escritura, está tecida na própria trama e entremeio da revelação divina. Como um fio escarlate este gracioso propósito de Deus atravessa o edifício da Palavra. “A Bíblia não só ensina a doutrina, mas fá-la proeminente, tão proeminente que só podeis livrar-vos da eleição por livrar-nos da Bíblia” (Bishop, The Doctrine os Grace). Leia-se a Escritura com referência a esta doutrina e marque-se toda passagem que indique a relação de Deus com os homens como um soberano absoluto, também toda declaração que atribua a eleição ou os frutos dela à Sua escolha e não à vontade e aos atos humanos; toda a ilustração fornecida de que isto é método costumeiro de Deus; e resultará que escassamente qualquer livro da Escritura deixará de fornecer testemunho ao fato que, nos atos da graça, não menos que naqueles da providência, Deus, “faz segundo Sua vontade no exército do céu e entre os habitantes da terra” (Dan. 4:3-5) (Boyce, Abstract of Systematic Theology).

3. CONTUDO, ELA TEM MUITOS OPOSITORES.
Mas desde que esta doutrina é tão flagrante e humilhante para o homem natural, tão completamente agreste à mente carnal, tem ela muitos opositores. É mesmo como disse o imortal J. R. Graves: “Todos os homens são por natureza arminianos e a absoluta soberania de Deus é uma doutrina odiosa ao coração natural e depravado. Os falsos mestres têm-se aproveitado deste sentimento natural e por séculos inflamaram os preconceitos de homens e mulheres cristãos contra o exército da soberania da parte de Deus” (The Seven Dispensations, pág. 95, 96). Muitas teorias falsas da eleição têm-se levantado. Estas teorias surgiram através de um esforço para “medir os mistérios sobrenaturais com a vara torta da razão degenerada” (Ness).

4. O SENTIDO DE ARMINIANISMO.
E qualquer sistema de doutrina que condiciona o propósito salvador de Deus em atos ou méritos de homens é essencialmente arminiano. Assim como qualquer sistema que faz do soberano prazer de Deus base do Seu propósito salvador é essencialmente calvinístico. Se alguém se apega ao primeiro, é arminiano, ainda que não vá a tudo com Arminio; se ao último, é calvinista, ainda que não vá a tudo com Calvino. Não há meio termo entre arminianismo e calvinismo no seu sentido aceito entre os teólogos. Todo aquele que adota qualquer idéia da eleição, seja qual for, é uma coisa ou outra. G. W. Northurp, ele mesmo um arminiano, praticamente, diz, ao discutir se a eleição se condiciona em alguma coisa no homem: “O arminianismo pode ser considerado como representando todos os sistemas não calvinísticos quanto ao que respeita ao ponto sob consideração” (Sovereignty of God, pág. 48). E na segunda parte deste livro, escrito pelo Prof. Robert Watts, de Belfast, Irlanda, em resposta à primeira parte, temos os “Esboços” de A. A. Hodge citados como segue: “Qual a base da eterna predestinação de indivíduos para a salvação? É a fé prevista e o arrependimento dos indivíduos mesmos, no soberano prazer de Deus? Todo cristão deve tomar um lado ou outro desta questão. Se ele tomar o lado que faz da fé prevista, fundamento, (ou se ele, como é comum hoje, faz da fé a causa existente de uma eleição no tempo, o que é essencialmente o mesmo como a precitada proposição), ele é arminiano, não importando o que ele mais sustente. Se ele tomar por base o lado que faz o bom prazer de Deus, ele é calvinista”.

5. CALVINISMO E ARMINIANISMO TERMOS TEOLÓGICOS.
É necessário compreender que calvinismo e arminianismo são termos teológicos. Não significam tudo quanto Calvino ou Arminio creram ou escreveram. Refere-se a dois sistemas antitéticos de doutrina, um tanto modificado na sua transmissão e tendo a eleição incondicional e condicional, respectivamente, como seus pontos principais. De modo que se tornou comum na discussão teológica classificar homens e sistemas de doutrinas como calvinísticos ou arminianos na base desses dois pontos principais.

6. O NOME “CALVINISMO” DEFINIDO E DEFENDIDO.
Alguns crentes na eleição incondicional rejeitam o nome de calvinismo, mas sem boa causa. Ter a alguém como calvinista não quer dizer que é um seguidor de Calvino, nem que concorda com tudo que Calvino escreveu, nem ainda que Calvino fosse o originador do sistema de doutrina que traz o seu nome. Agostinho, muito antes de Calvino, ensinou substancialmente o mesmo sistema. Quando alguém se tem na conta de calvinista, não quer nem mesmo dizer que ele creia, necessariamente, em todos os cinco pontos de Calvino: pode significar que ele creia somente nesse sistema na sua maior parte. Dizer que alguém não é calvinista, mas um paulinista, nada significa. Não há conflito entre calvinismo e paulinismo. Um paulinista é necessariamente um calvinista. O calvinista não inclui expressamente tudo quanto Paulo ensinou a respeito de Deus, do homem e da salvação; assim como não inclui expressamente tudo da fé de qualquer homem, em respeito a esses. Por exemplo, Calvino não trata expressamente do aspecto subjetivo da salvação, mas isto não é motivo para alguém renunciar ao nome; porquanto, ao passo que ele não trata expressamente desse aspecto, também não antagoniza qualquer verdade da Bíblia com referência a este aspecto. De maneira que alguém pode ser calvinista e ainda crer em toda a verdade da Bíblia. De fato, se um homem crê em toda verdade da Bíblia, ele é um calvinista, pouco importando quanto ele desgoste do nome, nem quão altamente ele o renuncie.

7. O ESPÍRITO E A NATUREZA DO ARMINIANISMO.
O espírito do arminianismo é o espírito do modernismo. O arminianismo é um sistema da racionalismo, que, como o modernismo, faz da razão, em vez da revelação divina, o padrão da verdade.
“A igreja corrompeu-se e amaldiçoou-se em quase todo tempo pela confiança indevida dos homens nas suas faculdades raciocinantes. Eles empreenderam pronunciar sobre a razoabilidade ou inrrazoabilidade de doutrinas infinitamente acima de sua própria razão, as quais são necessariamente matérias de pura revelação. Na sua presunção buscaram compreender “as coisas profundas de Deus” e interpretaram as Escrituras não segundo o seu sentido óbvio, claro, senão segundo as decisões de sua finita razão” (Rice, God Sovereign and Man Free, p. iii).
Acautele-se o leitor contra esse espírito soberbo que rejeita a verdade revelada porque a mente torcida e viciada do homem não pode sondá-la inteiramente. Isto é a fonte principal de ateísmo e modernismo. “Foi por meio do orgulho raciocinador que o homem caiu,” e podemos acrescentar que da mesma maneira hoje o homem está caindo para mais longe de Deus. A razão é um dom divino e, quando usada direito, é uma pérola de grande preço. Sua própria esfera na religião jaz na justa divisão da palavra; mas, quando ela se afirma como um paradigma pelo qual se afere a credibilidade da revelação divina, ela se torna em laço do diabo e em estrada segura para o inferno. “A revelação constante ataca a arrogância que ímpiamente rebaixa a credibilidade da palavra divina, a menos que o nosso mísero intelecto possa compreender as coisas que compete à glória de Deus ocultar. O designo do Evangelho é humilhar esta tempera e nutrir em nós o espírito de “uma criancinha”, sem o qual a mente prosseguirá tateando o seu caminho sombrio e perigoso, até que se perde em dédalos sem fim, desorientado e sem solução inexplicável em labirintos escuros e intermináveis” (Richard Fuller, Baptist Doctrines, by C. A. Jenkins).
O arminianismo é a mentira mais ardilosa que o diabo jamais inventou em toda a sua milenar oposição a Deus. É o seu supermo esforço para apagar a deidade de Deus. “O arminianismo é a religião do homem, que pode ser executada pelo homem. O homem é a força principal: com o homem começa e com o homem perecerá” (Parks). Ele eleva o homem e insulta a Deus. Ele nutre o orgulho humano e detrata da glória divina.
O arminianismo é a chocadeira do papismo, de quem a quentura de favor pode facilmente virar em sapos do abismo sem fundo” (Rous). “É o Benjamin do Papa ... o elixir de anticristianismo; o mistério do mistério da iniqüidade; o gabinete do Papa; a verdadeira quinta essência do equívoco” (Leighton). “Põe a Deus na mesma extremidade com Dario, que alegremente teria salvado a Daniel, mas não pode. Daniel 6:14” (Ness). Arranca “o grande Jeová mesmo do Seu trono, estabelecendo a dama Sorte para ser adorada em Seu lugar” (Ness). “Reduz o governo do mundo a mera sorte, ao selvagem capricho e desordem. Segundo este sistema a natureza, a providência e a graça são só seções do ateísmo; Deus não tem ingerência na terra e nos Seus negócios; ou – se isto for monstruoso e revoltante demais – Deus exerce autoridade sobre a matéria, mas não sobre as mentes e os corações dos homens ... conseqüentemente, a profecia é um absurdo; a providência uma quimera; a oração uma zombaria; desde que Deus não interfere nos eventos mortais, mas desampara tudo aos humores desenfreados e às paixões de miríades de agentes independentes, de nenhum dos quais restringe os caprichos e impulso, por quem sua vontade é constantemente derrotada e impulsos, por quem sua vontade é constantemente derrotada e tripudiada” (Richard Fuller, Baptist Doctrines, by C. A. Jenkins).
Não admira, então que B. F. Riley diga: “Whitfield foi um metodista calvinístico, o que quer que isto seja, ainda que seja tão perfeitamente fácil de definir como um batista arminiano. Nem está livre de falácia e são claramente um ponto esquivo” (The Baptist in the Building of the Nation).

II. A ELEIÇÃO DEFINIDA
“Deus de Seu próprio propósito, determinou desde a eternidade salvar um número definito da espécie humana, como indivíduos, não por ou por causa de qualquer mérito ou obra deles, nem de qualquer valor deles a Cristo, mas de Seu próprio beneplácito” (J. P. Boyce, Abstract of Systematic Theology, pág. 347).
“A eleição é aquele eterno ato de Deus, pelo qual, de Seu soberano prazer e devido a nenhum mérito previsto neles, Ele escolhe certos dentre o número de homens pecadores para serem os recipientes da graça especial do Seu Espírito e feitos participantes da salvação de Cristo” (Strong A. H., Systematic Theology, pág. 427).

III. A ELEIÇÃO É ETERNA
Com isto queremos dizer que a eleição é sem origem atual: tem sido sempre, assim como Deus tem sido sempre.

1. PROVAS ESTABELECIDAS
A eternidade da eleição se prova por:

(1) A imutabilidade de Deus.
“Com isto queremos dizer que a natureza, os atributos e a vontade de Deus estão isentos de toda a mudança ... Toda mudança deve ser para melhor ou para pior, mas Deus é a perfeição absoluta e nenhuma mudança para melhor é possível. Mudança para pior seria igualmente incoerente com a perfeição” (Strong, Systematic Theology). E porque Deus possui sempre todo o conhecimento e todo o poder, não pode haver ocasião de mudança nEle.
Para prova escriturística e ulterior discussão da imutabilidade de Deus vide capítulo sobre “A Natureza e Atributos de Deus”.
A imutabilidade de Deus nos ensina que o que quer que Deus queira em qualquer tempo, Ele sempre quis. “Não pode haver mais um novo pensamento, um novo intento, ou um novo propósito em Deus, do que haver um novo Deus” (Ness). Conseqüentemente, quando Deus salva um homem, Ele deve ter sempre intencionado e proposto salva-lo. O propósito e o intento de salva-lo envolve eleição dele para salvação; logo, a eleição é eterna. Afirmar doutra maneira é negar a imutabilidade de Deus.

(2) A Presciência de Deus.
Em Romanos 8:29 afirma-se que Deus pré conheceu os que Ele salva. Esta presciência envolveu um propósito de os salvar e este propósito de os salvar envolveu eleição. Esta presciência teve um princípio? Se teve, então houve um tempo em que Deus não foi onisciente e, portanto, nem perfeito e infinito. Sem perfeição e infinitude não pode haver Deus. Logo, a presciência de Deus é eterna e, conseqüentemente, eterna é a eleição; porque está envolvida na presciência, como indicado supra.
Vemos assim quão deletério é o ensino que a eleição tem lugar no tempo. Todo negador da eternidade da eleição é um ateu, logicamente. Ele não tem Deus, realmente; porque, tendo logicamente negado a imutabilidade, a perfeição e a infinitude de Deus, teoricamente roubou-O de Sua divindade. Contudo, os que ensinam a eternidade da eleição, são acusados de erguer novos testes de amizade.

(3). Afirmações plenas da Escritura.
Apelamos aqui para as duas passagens seguintes:
“Como nos elegeu nEle antes da fundação do mundo” (Efésios 1:4).
“Por vos ter Deus elegido desde o princípio para a salvação” (II Tessalonicenses 2:13).
O que teve lugar antes da fundação do mundo teve lugar antes do princípio do tempo, pois no princípio do tempo o mundo foi criado (Gênesis 1:1). A primeira passagem supra, então, põe a eleição definitivamente na eternidade. A segunda passagem quer dizer que, para sempre, desde o princípio, nossa eleição foi um ato completo. Assim teve lugar antes do princípio e, desde que na eternidade não há antes nem depois, nunca houve um tempo em que a eleição não tivera lugar. Este é o sentido de eterno.

2. OBJEÇÕES RESPONDIDAS
A eternidade da eleição está objetada por alguns:

(1). Que a eleição tem lugar quando somos salvos, porque estamos eleitos “em” Cristo.
Isto está afirmado em Efésios 1:4, que citamos há pouco. Notai, porém, que esta mesma passagem faz a eleição eterna. Por que invocarão os homens uma passagem isolada da Escritura contra si mesma?
A afirmação que fomos eleitos “em” Cristo não quer dizer senão que Cristo foi o fundamento de nossa eleição (sendo a eleição na base de Sua obra salvadora), e que nós fomos pré-conhecidos como estando em Cristo no propósito de Deus. A linguagem aqui é a linguagem d’Aquele que no Seu propósito, “chama as coisas que não são como se fossem” (Romanos 4:17). Temos um outro exemplo disto em Romanos 8:29,30, onde a chamada, a justificação e a glorificação dos eleitos todas estão postas no passado. Nós não estávamos atual e experiencialmente em Cristo na eternidade; nem fomos atual e experiencialmente chamados, justificados e glorificados na eternidade; mas estávamos no propósito de Deus e isto é o significado da passagem há pouco citada.

(2). Que somos eleitos quando somos salvos na base que a Escritura nunca aplica o termo “eleito” a ninguém, exceto aos salvos.
Verdade é que o termo “eleito” faz referência exclusiva às pessoas salvas em alguns lugares da Escritura. Tal uso do termo pode ser visto em Mateus 22:24; Lucas 18:7; Romanos 8:23; I Pedro 1:2. Estas passagens se referem somente àqueles em que a eleição se aplicou e se fez experimental; mas não é a este só que se aplicou o termo “eleito” e os seus equivalentes. Em Efésios 1:4 e II Tessalonicenses 2:13, como já vimos, os eleitos dizem-se ter sido tais desde a eternidade. Então o termo “ovelha” é equivalente ao termo “eleito” e em João 10:16 temos a aplicação de Cristo do termo “ovelha” aos gentios perdidos que ainda estavam para ser salvos. Diz essa passagem:
“Tenho outras ovelhas que não são deste aprisco (a nação judaica): a elas também devo trazer e elas ouvirão a minha voz; e haverá um rebanho e um pastor.”
Mas, para maior destroço dos arminianos, achamos que II Timóteo 2:10 aplica o termo “eleito” na sua forma possessiva aos que não estavam salvos ainda. Diz esta passagem:
“Tudo aturo por amor dos escolhidos, para que também eles alcancem a salvação em Cristo Jesus com glória eterna”.

(3). Que somos eleitos quando somos salvos na base que a Escritura põe a chamada antes da eleição.
É fato que, algumas vezes, em se referindo tanto à chamada como à eleição dos crentes, ou em aludindo aos chamados e eleitos, a Escritura menciona primeiro os chamados. Vide Mateus 22:14; II Pedro 1:10; Apocalipse 17:14. Os “chamados” de Mateus 22:14 (a palavra grega sendo um adjetivo usado substantivamente) são aqueles a quem soa através de pregação do Evangelho a chamada somente geral, externa e, na maior parte, ineficaz. Esta classe se compõe de muitos. Mas dos tais, apenas uns poucos, comparativamente falando, pertencem aos escolhidos, como se evidência pelo fato que somente os poucos crêem no Evangelho. As outras duas passagens citadas mencionam a chamada e a eleição na ordem em que se realizam na experiência. Um conhece sua eleição somente pela chamada (vivificação) que recebeu do Espírito Santo. Que as passagens dadas supra não fixam a ordem cronológica, ou mesmo a lógica, da chamada e eleição, está evidente das provas que foram dadas da eternidade da eleição, e de Romanos 8:29,30, onde a ordem é, manifestamente, a verdadeira ordem lógica. Ali a presciência e predestinação, que envolvem a eleição, se colocam antes da chamada. Então Romanos 8:28 afirma que somos chamados (particularmente, internamente e eficazmente) “segundo o Seu (de Deus) propósito”. E este propósito envolve eleição. De modo que a eleição deve preceder a chamada, tanto como o propósito de chamar deve preceder a chamada atual, uma vez que a chamada é segundo o propósito divino.
Os que forçam esta objeção contra a eternidade da eleição carecem de notar que a Escritura não nomeia sempre as coisas tanto na sua ordem lógica como na cronológica; por exemplo, II Timóteo 1:9 põe a salvação antes da chamada.

(4). Que a eleição tem lugar quando somos salvos na base que somos eleitos por meio da santificação do Espírito e crença da verdade.
Esta objeção se baseia na tradução de II Tessalonicenses 2:13 e I Pedro 1:2 segundo a versão do Rei Tiago. A primeira passagem diz na referida versão que somos eleitos “para a salvação por meio da santificação do Espírito e crença da verdade”. A segunda, na mesma versão, diz que somos “eleitos... pela santificação do Espírito para a obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo”. A preposição grega traduzida na versão do Rei Tiago “através de” é “em”. E é um tanto desconcertante para os arminianos notar que a Versão Revista traduz esta preposição por “em” em vez de “através de”. E é a eles ruinoso notar que N. M. Williams diz desta preposição: “Ela expressa um estado, não um ato; não “através de”, mas “em”. A preposição grega rara expressa instrumentalidade” (An American – Baptist – Commentary on the New Testament).
A preposição grega alude ao estado em que estava o povo no tempo em que se lhe dirigiu e não significa o meio pelo qual se tornou eleito de Deus.

3. OUTRAS CONSIDERAÇÕES
Antes de passar adiante, desejamos indicar outras poucas passagens que são como um dobre a finados à teoria infiel de a eleição e a salvação terem lugar simultanemante.

(1). “Tudo o que o Pai me dá virá a mim” (João 6:37).
Manifesto é que esta passagem representa o Pai dando gente ao Filho como precedendo sua vinda ao Filho. O ato de o Pai dar gente ao Filho (pelo qual aqui está significada a eficácia divina em traze-la à possessão atual do Filho por meio de arrependimento e da fé, o verbo “dá” estando no presente) envolve uma eleição daqueles assim dados, porquanto todos não são dados. E desde que o dar precede a salvação, então a eleição deve preceder a salvação. Este dar, sem dúvida, prova à eternidade da eleição à luz da imutabilidade de Deus. Mas aqui só nos interessa mostrar que a eleição precede a salvação. A divina eficácia em trazer homens a Cristo está aludida em João 6:44,65 e Efésios 1:19,20.

(2). “Creram todos quantos foram ordenados para a vida eterna” (Atos 13:48).
Esta passagem põe a ordenação de vida eterna antes da fé e, conseqüentemente, antes da salvação. Esta ordenação para a vida eterna envolve eleição sobre o mesmo fundamento em que o dar da primeira passagem envolve eleição.
Tanto quanto a forma da palavra grega concerne, podia ser tanto média como passiva, mas a preponderância da opinião erudita considera-a como sendo definitivamente passiva. Assim Hackett dá a tradução: “Tantos quantos foram nomeados para a vida eterna creram” e ajunta: “Esta é a única tradução que a filologia da passagem permite”. Mais adiante diz Hackett: “Alguns traduzem o particípio grego (tetagmenoi) por disposto, inclinado; porém, estes termos como passivos, ainda que possam significar disposto externamente – como, por exemplo, traçado, em ordem militar – não eram usados como um ato da mente”. Jamieson, Fausset and Brown no seu comentário fazem este significativo comento das palavras em foco: “... não podem ser interpretadas de algo inferior a isto, que uma divina ordenação para a vida eterna é a causa, não o efeito, da crença de qualquer homem”.
Alguns têm tentado reviver a passagem, fazendo com que ela diga: “Todos quantos creram foram ordenados para a vida eterna”, o que é maneira que teria de dizer que para permitir mesmo a interpretação que eleição e salvação têm lugar ao mesmo tempo. Mas a construção grega não consentirá esta transposição. Thayer diz que a passagem se refere a “tantos quantos foram indicados para obter a vida eterna, ou a quem Deus decretará vida eterna”.

(3). “Deus escolheu-vos ... para a salvação” (II Tessalonicenses 2:13).
Desde que os homens são escolhidos ou eleitos “para” salvação, sua eleição deve preceder a salvação. Está isto manifesto a todos, exceto uma certa classe de arminianos que são incapazes de entender português claro.

IV. A ELEIÇÃO FOI PESSOAL, INDIVIDUAL, PARTICULAR E DISCRIMINATIVA
Sendo obrigados a admitir que uma eleição de qualquer espécie teve lugar na eternidade, alguns arminianos sustentam uma outra das seguintes noções:

obs: aguarde a publicação da segunda parte deste estudo

baal-peor; o deus dos pecados sexuais

2009-03-21T21:23:00.000-07:00

INTRODUÇÃO
O pastor John MacArthur afirmou certa vez que "Deus julga o seu próprio povo antes de voltar sua ira aos pagãos". Esta verdade, que muitos cristãos hoje preferem ignorar, cumpriu-se numa trágica etapa da peregrinação de Israel rumo à Terra Prometida.Refiro-me ao episódio de Baal-Peor. Os varões hebreus, seduzidos pelas moabitas, não somente prostituíram-se com estas, como também acabaram por adorar a horrenda divindade daquele povo pagão.O julgamento divino não tardou. Vinte e quatro mil israelitas são exterminados pelo Deus que não pode aturar a impureza entre os seus filhos. Não pense que o culto a Baal-Peor ficou no passado. Muitos crentes, sem o saberem, estão convivendo com essa abominação.
I. BAAL-PEOR - O DEUS DA SENSUALIDADE
1. Quem era Baal. Era o deus supremo dos cananeus. Em hebraico, Baal significa senhor. Seus adoradores acreditavam fosse o ídolo o responsável pela abundância da terra e pela fertilidade do ventre. Em Peor, região de Moabe, havia uma versão local dessa divindade, que era adorada conjuntamente por moabitas e midianitas. Foi nessa localidade de Sitim, bem defronte de Jericó, que Israel rompeu a aliança com o seu Deus, pondo-se a cultuar a Baal. 2. Como Baal era adorado. Sendo o deus da fertilidade, seu culto era marcado pela crueldade e por uma devassidão que envergonharia até Sodoma e Gomorra. Em suas cerimônias havia: 1) sacrifícios de vítimas humanas; 2) orgias e os mais inimagináveis desregramentos; 3) e, logicamente, louvores a Baal.

II. A IDOLATRIA E A PROSTITUIÇÃO DE ISRAEL
A história é bastante conhecida. O rei Balaque, de Moabe, contratara Balaão para amaldiçoar a Israel. Todavia, o profeta sabia muito bem que jamais poderia amaldiçoar um povo a quem o Senhor cobrira de bênçãos. A fim de não perder os prêmios e os favores do monarca, o profeta desviado mostrou-lhe que só havia um meio de levar Israel ao anátema.Desse episódio, temos a concluir duas coisas básicas: 1) Nem maldição, nem trabalho de macumba, tem qualquer poder sobre o povo de Deus; 2) No entanto, se nos deixarmos contaminar pelo pecado, estaremos completamente expostos; o próprio Deus nos amaldiçoará. Foi o que aconteceu a Israel.1. A prostituição de Israel. Conforme podemos inferir de Apocalipse 2.14-17, Balaão sugeriu ao rei moabita espalhar, por todo o arraial hebreu, mulheres desavergonhadas, e que estas levassem os israelitas à prostituição. 2. A idolatria de Israel. Da prostituição à idolatria bastou apenas um passo. Dentro em pouco, lá estavam os adoradores do Único e Verdadeiro Deus saboreando as iguarias oferecidas a Baal-Peor, e a este tributando honras e louvores. O autor sagrado assim registra o desregramento dos filhos de Israel: "E Israel deteve-se em Sitim, e o povo começou a prostituir-se com as filhas dos moabitas. Estas convidaram o povo aos sacrifícios dos seus deuses; e o povo comeu e inclinou-se aos seus deuses" (Nm 25.1,2).3. A maldição sobre os filhos de Israel. Deus não se deixa escarnecer (Gl 6.8). Ele envia uma praga tão virulenta entre o povo que, num único dia, morreram 23 mil pessoas (1 Co 10.8). De Números 25.9, conclui-se terem perecido ao todo 24 mil israelitas.

III. A DOUTRINA DE BALAÃO
Não imagine ter a doutrina de Balaão se limitado àquele período da história de Israel. Esse ensinamento foi encontrado na igreja de Pérgamo, e em nossos dias continua a fazer os seus adeptos (Ap 2.14). Vejamos algumas características dessa maldita teologia:1. O pai da doutrina: Não obstante o seu dom profético, Balaão era um obreiro ganancioso e fraudulento; para aumentar seus lucros estava disposto a tudo (2 Pe 2.15). E foi visando o prêmio de Balaque, que ele lhe ensinou a colocar tropeços diante dos filhos de Israel. 2. A doutrina de Balaão. A teologia de Balaão consiste em levar os filhos de Deus à idolatria e à fornicação (Nm 31.15,16).

IV. O MODERNO CULTO A BAAL
O velho Baal continua o mesmo; tudo faz por induzir os santos à impureza. Seus profetas e adoradores também não mudaram. Vejamos, a seguir, como os seus cultos manifestam-se em nossos dias:1. Pornografia. Não são poucos os filhos de Deus que se acham arruinados espiritualmente em conseqüência de revistas, filmes e vídeos pornográficos. O Senhor não atura tais coisas; são abomináveis aos seus olhos. Ele é Santo! E de seus filhos exige vida santa e irrepreensível (Êx 19.6).É chegada a hora de remirmos o nosso tempo. Ao invés de o desperdiçarmos com filmes e programas permissivos, que tal passarmos mais tempo orando e estudando a Palavra de Deus? Este tem de ser o nosso compromisso: "Não porei coisa má diante dos meus olhos; aborreço as ações daqueles que se desviam; nada se me pegará" (Sl 101.3). Leia Jó 31.1. 2. Diversões carnais. Não são poucas as diversões que, à semelhança de Baal-Peor, só trazem maldição e dolorosas conseqüências. Não podemos esquecer-nos dos filhos de Eli que, sob a cobertura do ministério paterno, pecavam e levavam o povo a pecar até que Deus os matou (1 Sm 2.22).Infelizmente, somos obrigados a mencionar os shows promovidos em nossos púlpitos. Cantores e artistas, dizendo-se evangélicos, mas flagrantemente divorciados da graça de Deus, além de nos roubarem todo o tempo da Palavra, arrastam nossos jovens a uma vida leviana e descompromissada com Deus. A Igreja do Senhor não necessita de artistas e animadores em seus cultos, mas de homens, mulheres, jovens e crianças comprovadamente santos. Cheios do Espírito Santo, hão de adorar ao Pai em espírito e em verdade (Jo 4.23,24). 3. Namoros permissivos. Embora estejamos no terceiro milênio, os padrões bíblicos não mudaram. A Palavra de Deus exige santidade e pureza de cada um de seus filhos. Isto significa que o namoro cristão tem de primar pela decência, recato e moderação. Requer-se que os jovens cheguem virgens e castos ao casamento. Pureza na alma e pureza no corpo. Que tenham eles uma vida pura e santa; o Senhor haverá de julgar os fornicários e os que se prostituem (Ap 21.8).4. Roupas indecentes e lascivas. Deus exige sejam as vestes de seus filhos modestas e decentes (1 Tm 2.9). Ensinemos aos nossos jovens que o seu corpo é o templo do Espírito Santo. Tenhamos a necessária coragem de mostrar-lhes que as modas lascivas e sensuais são contrárias ao padrão que a Palavra de Deus nos prescreve. Cuidado! Deus não mudou. Continua a exigir santidade e pureza de todos os seus filhos. Lembremo-nos da advertência do salmista: "Mui fiéis são os teus testemunhos; a santidade convém à tua casa, SENHOR, para sempre" (Sl 93.5). 5. Infidelidade conjugal. Numa sociedade permissiva e erotizada como a nossa, o adultério não é visto mais como algo reprovável. É toleravelmente aceito; é socialmente incentivado; é legalmente ignorado. A Bíblia não mudou! Adultério é adultério. Pecado é pecado. Ainda que busquemos justificativas teológicas a tais comportamentos, a verdade bíblica não será alterada (Êx 20.14; Mt 5.28).6. Fantasias sexuais. Jó foi um homem que, apesar de todas as adversidades que se abateram sobre si, preservou a sua integridade. O seu coração não era apenas puro; era casto e inculpável. Veja o que diz ele: "Fiz concerto com os meus olhos; como, pois, os fixaria numa virgem?" (Jó 31.1). O patriarca não alimentava qualquer pensamento lascivo ou adúltero. Ele não se dava às fantasias sexuais que, na Palavra de Deus, recebem outros nomes: adultério, concupiscência dos olhos, impureza (1 Jo 2.16; 2 Pe 2.14).

CONCLUSÃO
Baal-Peor é uma coisa vergonhosa (Os 9.10). Os que participam de seu culto perecerão: "Os vossos olhos têm visto o que o SENHOR fez por causa de Baal-Peor; pois a todo homem que seguiu a Baal-Peor o SENHOR, teu Deus, consumiu do meio de ti" (Dt 4.3).A Bíblia é clara quanto às suas reivindicações: "Porque esta é a vontade de Deus, a vossa santificação: que vos abstenhais da prostituição" (1 Ts 4.3). O apóstolo ainda recomenda: "Fugi da prostituição. Todo pecado que o homem comete é fora do corpo; mas o que se prostitui peca contra o seu próprio corpo" (1 Co 6.18)

Eu de volta, agora para ficar

2009-03-19T21:05:00.000-07:00
Olá meus amigos, paz do Senhor, depois de muito tempo sem trabalhar meu blog, retorno com muita novidade.

Todos os dias vocês terão uma mensagem nova, notícia e constantemente vídeos, enquetes para vocês participarem.

Segue algumas fotos de eventos que tenho pregado pelo o Brasil, quero que conheçam um pouco do meu ministério.

Ministério:
Debaixo de promessas desde criança quando por algumas vezes Deus falou por profecia a respeito do ministério da pregação do evangelho, a parti de 1990 estas promessas começaram a se cumprir em minha vida.

Por quatro anos fiquei na intinerancia, viajando por todo interior do estado São Paulo e parte do Brasil atendendo algumas igrejas enfrentando muitas dificuldades comuns no ministério, principalmente para quem esta começando.

Depois de um período de quatro anos, quando os compromissos aumentaram o Senhor falou fortemente comigo sobre depender somente dele, isto é que eu deveria deixar a vida profissional e me dedicar somente à pregação do evangelho, mas eu relutei o que custou muito caro pois tive que passar por um período de grande provação, fui atropelado minha perna esquerda quase que teve que ser amputada, tive que passar por cinco cirurgias, isto aconteceu no ano de 1994, fiquei mais de um ano fazendo tratamento sem poder pregar durante este período.

Depois deste processo fui desiguinado pelo meu pastor na época, para abrir uma nova congregação o que de fato aconteceu, Deus muito nos abençoou, depois de quase três anos quando o trabalho estava estabilizado fui transferido para outra congregação onde compramos um terreno para a construção de um templo maior, tirando a igreja do meio de uma favela, e ali Deus muito nos abençoou e novamente fui transferido agora para uma igreja maior com cerca de 300 membros, fiquei nesta congregação 2 anos sendo transferido depois para a igreja que estamos atualmente onde contamos hoje com 600 pessoas congregando.

Depois de um longo período de 10 anos sem se preocupar com divulgação do meu ministério, hoje com visão de crescimento, tendo como propósito ganhar almas para o reino de Deus tenho divulgado o meu trabalho utilizando os meios possíveis. Louvo a Deus pois o Senhor tem me abençoado em tudo.

Hoje estou pastoreando e também viajando por todo Brasil atendendo as Igrejas nos seus congressos e eventos, onde tenho visto a mão de Deus operar maravilhas. Pois o Senhor tem mim mostrado que esta comigo na manifestação sobrenatural do seu poder, trazendo avivamento, curando os doentes libertando os oprimidos do diabo.